Данияр Ашимбаев казахски племенност е разширяема концепция, Централна Азия новини на
Нашето общество и нашата държавност носят много „родови знаци“ от миналото. Един от тях е т. Нар. Трибализъм. Много се говори и пише за влиянието на този фактор върху живота на републиката, но това явление остава слабо разбрано. Известният казахстански експерт Данияр Ашимбаев споделя своята визия за проблема.
„Нашите“ и „другите“, или племенност на казахски- Някои наблюдатели са склонни да виждат корените на междуклановата борба на нашите елити в традиционната структура на казахстанското общество. Съществува мнение, че така нареченият кланов състав на съществуването на нашия елит е неразделна част от него и почти рождена марка. Че нашето общество все още е твърде податливо и отдадено на трибализма и този фактор силно влияе върху всички аспекти на живота и, колкото и да е странно, върху самата роля на трибализма. Има връзка?
- Тук бих посочил два аспекта.
Първо. Един вид повишен конфликтен потенциал е неразделна част от националния ни манталитет. Това е нещо подобно на системата за идентификация "приятел или враг", съществуваща във военната авиация и противовъздушната отбрана. Първо трябва да разберете колко е чужд човекът - независимо дали е сънародник, далечен роднина или общи познати или приятели. Тоест да се намери максималната степен на отдалеченост и едва след такова позициониране да започне да се изгражда някаква връзка.
Ясно е, че ако ние с вас сме израснали в един аул, в същия двор, ходим в едно и също училище, след това учим в същия университет, стартираме бизнес заедно, може би сме минали по същия член на Наказателния кодекс, тогава вече е ясно, че сте свой човек "проверено. В нашия случай, ако от същия род, то вече е добре. И от кой подрод? И конкретно от какъв аул? А втората ми леля, случайно, не е омъжена за големия ти чичо? И т.н. Образно казано, това е вид търсене на консолидиращи точки чрез разграничаване. Не се сприятелявайте първоначално и веднага, а първо, за да разберете колко извънземен, извънземен, далечен е човек - и едва тогава, като че ли, "танцувайте" от това.
Ако погледнете историческата основа на произхода и формирането на казахската нация, тогава тя ще се появи като огромен съвкупност от кланове, племена и жузи, покриващи обширна територия с напълно различни географски условия. Ако копаете още повече, тогава териториалното разпръскване на вече протоказахските асоциации ще бъде още по-голямо - тук има Централна Азия, Кавказ и Индия, и Волжските степи, и Монголия и т.н. Въпреки това, в същото време, имайки различна съдба, различен произход, често забележимо различен генотип, ние всички живеем в една държава и се разбираме добре.
Да, има проблеми, но на фона на случващото се при някои от нашите съседи става ясно, че сме стигнали до сегашното ниво на консолидация чрез исторически дълъг път на разграничаване. И това се отнася както за националната етногенеза, така и за някои лични моменти. Това е вид свойство или част от манталитета.
Втори аспект. Ако погледнете картата на Казахстан и насложите върху нея карта на полезни изкопаеми, карта на търговски пътища, съвременни финансови потоци, тогава можем да заключим, че републиката разполага с ограничени ресурси. И ако през 19-ти век, когато традиционната, естествена форма на земеделие преобладава и населението е малко, това все още не е било толкова забележимо, сега, когато е имало забележимо увеличение на населението, става повече от очевидно, че екологичният потенциал на Казахстан не е проектиран за такъв брой устия.
Това се потвърждава от съвременната бюджетна система на нашата страна: само три или четири региона са донори и са в състояние самостоятелно да се изхранват. Останалите са зависими от тях. С ограничени ресурси те зависят от трансфери от центъра. От това следва, че центърът на тежестта на политическата борба в регионите (в регионите и особено в регионите) е съсредоточен около контрола върху тези финансови потоци. И при такива условия се активира системата „приятел или враг“. Всъщност във всеки случай е по-лесно да разчитаме на собствените си хора, които са, да кажем, „наши“ генетично, което означава, че има повече шансове те да не предадат. Тоест, в борбата за ограничени ресурси, залогът винаги ще бъде поставен върху традиционната система на отношения. Тази, ако искате, един вид система за „изтриване“ на непознати от оскъдни ресурси - естествени, финансови, търговски, административни - е била сърцевината на политическата борба в Казахстан през цялото време на нейното съществуване.
Родовата борба като "парохиализъм"- А племенността действа като инструмент на тази борба?
- Вярвам, че сме дали на понятието „трибализъм“ някаква прекалено негативна конотация и не винаги се отнася за мястото. Нещо повече, при по-внимателно разглеждане това е доста хлабава концепция. Да, може да има определен елемент от племенната борба, но не в смисъла, заложен в тази дума в нейното политическо разбиране. Племенността не е толкова характерна за онази част от нашия елит, която се намира в централния републикански апарат. Като феномен той се наблюдава повече на най-ниското регионално ниво. Можете дори да кажете, в малкия град - аул, селище и по-нататък в областта.
На нивото на републиканския център тези моменти се изравняват. Тук на преден план излизат бизнес интересите, необходимостта от търсене на политически съюзи и развитието на междурегионален консенсус. Може дори да се каже за такъв феномен като замяната на традиционните семейни отношения със семейни. Има политически, династични бракове. И дори да са обвързани с любов, те често успешно съвпадат с някои моменти от политически или бизнес характер. Така че, по мое мнение, на централно ниво класическата кланова борба вече не е в тенденция. Има конфронтация между региони, бизнес групи, хардуерни групи, но общ антагонизъм отдавна не е регистриран.
- И къде тогава всички тези разговори за междужуз конфронтация на ниво централно правителство, за мълчаливите квоти на длъжности и постове за представители на определени жузи? Или също всичко е пресилено?