Далеч от Африка
Минути преди литургия, когато само свещеникът може да го види, той се променя. Някои свещеници слагат конси като броня, слой след слой, всеки натоварен със значение: шал, сянка на Бог. Зингулум, въже на силата. Stole, игото на Исус. Те се подготвят за поклонение като войници за битка. Той е един от останалите. Облича се, но все едно излита. Накрая той пристъпва към вратата на ризницата и протяга ръце, сякаш стои на платформа за гмуркане. Така тъканта пада хубаво. Ще бъде скоро. Тогава няма значение откъде идва. Тогава е важно само за какво е тук.
Когато тръгва в Уганда, Франсис Ссенгендо поставя под контрол очакванията си за Германия. Той искаше да изживее родината на папата с отворено сърце, каза той. Сега той е там от три дни, пастор от Уганда в Долна Франкония. Неговият немски се разби срещу диалекта на хората. Стомахът му се бори с sauerbraten, а главата с имена: Haßberge der Landkreis, Rauhenebrach общността. Изпратиха го в Щайгервалд, където малкото села се губят в обширни букови гори. След няколко дни три енории, 15 църкви и почти 3000 християни ще бъдат поверени на пастирската му грижа за едно лято.
Най-четени тази седмица:
Всъщност пиян ли си?
Пандемията е увеличила консумацията на алкохол в страната и има рецидиви сред алкохолиците със сухота. Въпреки това, някои супермаркети нямат никакви притеснения относно използването на короната, страдаща за себе си - и използването на шнапс за реклама на самотата.
Пасторите също имат право на отпуск. Всяка година католическата църква води стотици свещеници от чужбина, главно от Азия и Африка, които да ги представляват. Някои учат в Рим, повечето от тях вече работят като пастори. Някои идват във Вюрцбургска епархия от години, някои за първи път, като Франсис Ссенгендо. Как африканският свещеник преживява Германската църква?
Малко след ранната литургия, Ссенгендо вижда как пасторът, когото ще замени, излиза от църквата с ръка, пълна с отворени бутилки вино. В Африка това би било странна гледка, свещеник, който носи олтарно вино от бутилката от ризницата. Ссенгендо пита защо. Германският пастор Курт Волф обяснява, че сега в отделните църкви на общността е толкова рядко, че масовото вино става кисело. Отначало Ссенгендо смята, че не разбира. Но е вярно. Олтарното вино подкиселява.
Той е слаб човек. Тесни очила, обръсната глава. Винаги носи молитвена яка. Въпреки това, с бегъл поглед, той изглежда като младеж. В сбора първото решение е: не 25 и със сигурност ново от семинара. Ссенгендо е на 39. Той ръководи семинарията за момчета Kisubi в Уганда, интернат за млади хора, които мислят да станат свещеници. Учудва го, че този модел вече почти не съществува в Германия.
Той празнува първите служби от страната на Кърт Волф. Той говори само няколко думи: как се казва, откъде идва. Тогава желанието му. „Надявам се да създам много нови приятели. Но трябва да говориш бавно. Да добре. Благодаря ти. “След като шепа стари жени чакат пред църквата, те го хвалят за немския му. „Какъв език в Уганда?“, Питат те. Неговият майчин език е луганда, но той говори и лусога, луторо, луньоро, луняколе. Латински все още. Чете само гръцки. Той отговаря: „Английски. В Уганда говорим на английски. «Жените казват, че той говори по-добре немски от поляка, който преди е работил като временен работник.
Само още един панаир на месец
Езикът беше неговият страх. Учи немски само от две години. Страхувал се е от грешки по време на четене: древният език на Библията и нейните неудобни думи. Той бързо осъзнава, че съвременният език на църквата в Германия е по-труден.
Енорийска общност: Това е името на структурата на немската му енория, 15 църкви в 15 села, разделени на три енории, които някога са били независими и след това се обединяват, защото свещениците липсват.
Избори за църковна администрация: датата през ноември, която заема пастор Курт Волф толкова много, защото се страхува, че твърде малко ще се кандидатират за тази почетна длъжност, която определя финансите на енория.
Загуба на вяра и липса на свещеници и скандали със злоупотреба: Това са страховете, които има католическата църква в Германия. Двамата свещеници разговарят много помежду си през първите няколко дни, винаги вечер, едва тогава Кърт Волф има въздух. От това лято отменя длъжността капелан в енорийската общност, който като бъдещ, но вече ръкоположен свещеник има право да дарява тайнства. Сега Кърт Волф е единственият, който може да чуе изповед, да помаже болните или да чете литургия. Следователно конгрегацията трябва да пренасрочи услугите, целта: намаляване на броя на услугите с 50 процента. Повечето църкви ще имат само една литургия на месец.
В своя дневник Ссенгендо записва ситуацията в краткостта на една поема.
»Германия: Малко хора в църквите, пари.
Уганда: Повече хора, бедни. "
Тогава той е сам. Първата му услуга го отвежда в Оберщайнбах, където намира малка кафява ампула. Мерително вино, порционно.
Той крие учудването си от живота тук от хората. В ректората той има собствен душ и собствен хладилник. Луксът от него са предпоставките за това: денонощна течаща вода и електричество. Ссенгендо вече беше поканен в САЩ като свещеник и за него беше същото: естественото повсеместно разпространение на електричество и вода го изуми повече от изобилието навсякъде.
Изпитва ли културен шок? Той мрази този термин. За първи път той излиза извън контрол, какво означава това, казва той, културен шок? „Културният шок е грешната дума“, казва той. Това прави хората малки, особено тези от другата страна на сравнението, култура, Африка, шок, как звучи това? „Искам да поговорим за икономически шок“, казва той. Преминал е на английски, не иска езикът да забавя ума му. „За това става въпрос, за разликите в развитието: тук всеки има кола и телефонна връзка в къщата и пиене на вода и електричество през цялата седмица - ние нямаме това.“ В Кисуби те изпомпват водата си от езерото Виктория, а вечер работи генератор и с това семинарът се справя добре. „Но това не е култура“, казва той. „Културата е животът на хората“.
Неща, които го поразяват: бързането на хората, че има няколко в гробовете, че никой не знае линията на предците му по-далеч от бабите и дядовците на бабите и дядовците му.
Кръщение. Когато довеждат детето до вратата на църквата за него, Франсис Ссенгендо е развълнуван. Той се опита да запомни всичко, но сега трябва да прочете: „Какво искаш от Божията църква?“ - „Кръщение.“ Той беше впечатлен от родителите в кръщелната беседа, те се движеха толкова уверено през литургията: песни, Кръщение, ходатайства, всичко вече избрано. След това той очакваше да види родителите в църковните служби. Те така и не дойдоха. Това го накара да се замисли: Не ходете на църква, вярвайте в кръщението.
Сега той кръщава сина й Нилс, след това стои усмихнат между майката в дирндла и бащата в ледерхосен и им казва колко специално е било това. В Уганда той кръсти 50 наведнъж.
Една църква, различни култури.
Една църква, различни култури. Той се надяваше на това преживяване, литургията в светлината на друг свят. Службата е същата, но тук все още има камбани в най-малката църква. Никой не танцува. Всички коленичат. И органи навсякъде. Той празнува литургия в църкви, които са по-стари от католическата вяра в Уганда, но едва ли е млад човек в тях. След като възрастна двойка го отвежда във Вюрцбург, те го водят от църква в църква, абатство Хауг, Ноймюнстер, Мариенкапеле, бурно бягане през великолепието и мощта, които притежава католическата църква. Накрая заставате в Käppele, поклонническата църква високо над Вюрцбург, под града лежи на слънце, силует на църковни кули. „Вярата е в сградите“, казва той.
Франсис Ссенгендо произхожда от бедно семейство. Те бяха 13 братя и сестри, той е най-младият. Баща му почина, когато беше малък. Те имаха малко земя, за да може майката сама да се грижи за семейството. Четири от най-старите му братя и сестри умират от СПИН, а скоро след това и техните партньори. Майка му също приема децата им. Тя черпи сили за това от вярата си, казва Ссенгендо. Службите бяха задължителни в неделя и в делничните дни те се молеха псалмите. На 14 влезе в семинарията. Той трябваше сам да печели таксите за училище, като водач. Когато веднъж се провали, го изхвърлиха. Той взе назаем пари от съседи, всички бедни като него, срам, който остана с него дълго време. На 30 години става свещеник.
Произходът му го е оформил. Твърд е, особено към себе си. Дните му в Уганда започват в пет рано и никога не е в леглото преди полунощ. Той работи и като учител по математика в частен колеж и използва парите, за да плаща училище за сираци от селото си. Неговите възгледи за бедността понякога предизвикват спорове с други свещеници. Как може да се говори за спасението на душата, а да се мълчи за останалото? „Когато умреш от глад - казва той, - трудно е да повярваш в молитвите“.
Енорийски панаир. Новото църковно панаирно дърво е празнично украсено пред пожарната в Оберщайнбах, службата беше пълна. Ссенгендо се шегува с хората, той се оставя да се снима, смее се, когато малко дете се опитва да отърка кожата му. След това го молят да яде. Водите го покрай решетките с торти, оставяте му да вкуси понички с шапка, след това има големи порции соева братена с червено зеле и кнедли, осем евро чинията. Той не трябва да плаща нищо, той е пасторът. Но той видя цената. Сяда на пейка за бира между празнуващите и яде тихо. Той го обяснява само когато никой не може да слуша. Осем евро са повече от 25 000 угандийски шилинга, с толкова пари той би могъл да плати сираче на училище в продължение на три месеца у дома. По-късно става ясно, че той конвертира всяка цена, която срещне. Билетът от летището. Стоки в витрини. SMS разходи. И всяко едно хранене, на което някой от общността го кани. Той не може да помогне.
Той разказва само няколко от своите скрупули. След панаир някой казва, че сега е разгледал бедните квартали в Уганда в Google Earth. Ссенгендо се усмихва. Вечер той лежи буден дълго време. Какво трябваше да каже? Че той не вярва, че можете да гуглите бедността?
Тогава групата за поклонение, хлабав кръг, който се среща в кулата на църквата до ректората, го кани да пее. Тук, където само шепа хора са свидетели, той започва да разказва. Тук той получава пари за първи път.
Всеки свещеник, когото Пасторалният отдел на персонала на Вюрцбургската епархия покани като заместител на празника, получава стипендия от 500 евро. В допълнение има 100 евро безвъзмездна помощ за пътни разходи. Настаняването и храненето са безплатни. Размерът на стипендията е подобен в германските епархии, споразумение: Парите не трябва да са причината да кандидатствате за определена епархия.
Не е тайна, че парите са основна причина чуждестранните свещеници да представляват пастори в Германия. Мнозина се надяват на дарения за родината си. Във Вюрцбург по-голямата част от заявленията идваха от Полша; Когато страната се присъедини към Европейския съюз, това приключи. На въпроса кадровият отдел научи, че вече не си струва. Междувременно свещениците от Индия и Африка подават по-голямата част от заявленията. Всеки, който помага за първи път, като Франсис Ссенгендо, получава оценка, която включва дали е имало прекомерно събиране.
Понякога отива в Прьолсдорф за деня на шницела
Полетът на Франсис Ссенгендо струваше 860 евро, той знае номера точно така, защото трябваше да вземе пари назаем за него. Полетът от 860 евро струва срещу 600 евро стипендия, минус за учител по математика. Като свещеник, Ссенгендо се замисли за Проповедта на планината и се видя в плюс дори преди заминаването. „Дайте и ще ви бъде дадено“, казва той.
Отначало малко хора знаят, че Ссенгендо е затънал в дълг, за да помага като пастор. Историята прониква през църквата. След служба богослужебната група събира 552 евро. След енорийския панаир жена в Оберщайнбах събира 300 евро. Ssengendo внимателно отбелязва всеки подарък.
Получава дарени детски дрехи. Той проверява спецификациите за тегло на авиокомпанията. Угризенията на съвестта му, тъй като не може да прибере всички дрехи, дарени за Африка, в куфара си, отслабват, когато зимните дрехи се подредят.
Поканите за вечеря се увеличават. За Ссенгендо се грижат в ректората, но сега клюките за кафе също се грижат за него, за трапезата на жените: Понякога те правят закуска, понякога отива в Прьолсдорф за Деня на шницела, има специалности като Шницел Хавай или Шницел Болонезе на фиксирана цена в петък.
Някои хора просто се грижат за себе си. Жена носи поднос с парчета торта. Още една мраморна торта. Трета торба, пълна със сливи. Наденица. Плодове. Бира от пивоварната. Всеки значи добре. Това го влошава. Той не може да завърши това. Той също не може да го изхвърли. Всяка праскова, която плесенясва, го боли.
В Уганда той има навика да обикаля улиците без цел, когато всичко му стане прекалено. Той казва, че тогава ще види достатъчно притеснение, че неговото ще избледнее. В Щайгервалд той се разхожда из селата и изчислява богатството. Всяко семейство има къща. Дори катранени черни пътища. Той много добре знае, че и тук има притеснения, много големи, всъщност ги изпитва, когато помазва болните, когато се краде в църквата и изведнъж се изправя лице в лице с плачещ от отчаяние човек.
Но той не може да устои да вижда ситуацията в Уганда като сянка зад всичко. След като го извикаха панически на селски празник, една стара жена беше рухнала, фелдшери и спешни лекари и две линейки, слава Богу, в края на краищата нямаше нужда от свещеник. По-късно той е измъчван от това, което е мислил с оглед на работещите лекари. Такава стара жена. Такова малко селце. Две линейки.
Не му отне много време да овладее имената на селата, наречени Factory Schleichach или Wustviel. Той празнува църковна служба веднъж на ден, винаги в различна църква, обикновено вечер. Понякога има само десет души. Понякога има по няколко на всеки ред пейки. Какво не е наред с вярата?
Мислеше за родителите на Нилс: никога в църквата, а кръщението. Когато беше с тях за кръщелната беседа, той видя броеница, закачена на люлката. Той заключи: Може би вярата не се живее - но ето я. „Не мисля, че това е загуба на вяра. Това е мълчание. Хората замълчаха с вяра. "
Изречение след служба, която остана в паметта му: „Нашите мисионери ходеха в Африка, днес ние водим свещеници от Африка“.
Напълня. Веднъж той се опита да обясни агонията си с храна, когато отиде на поздравително посещение, златна годишнина от сватбата. Немецът му се запъна. Госпожата на къщата каза, че не бива да се притеснява, никой няма да напълнее едно лято.
Той се притеснява. Той чувства, че изпитва несъответствие. Стана толкова важно откъде идва той. Не е ли по-важно за какво е тук? Той иска да бъде добър пастор на хората. Той не иска да бъде символ, нито за Африка, нито за бедност.
Той се дърпа заедно. Животът му винаги се е определял от самоконтрол.
80-годишнина, кметът и пасторът идват да поздравят. Има кремави рулца и чийзкейкове, на масата е поднос с сандвичи с наденица и сирене с пръчици с гевреци. Той се опитва да отстъпи, напразно. Той отблъсква търсенето и чувайки дъщерята на рожденика да говори за американския си съпруг, той използва шанса да обясни на английски. Избухва от него. „Когато се сетя за хората, които гладуват - губя апетита си“, казва той. „Чувствам се егоист“, казва той. „Срам ме е“, казва той.
Той гледа объркани лица. Тогава съседите звънят на вратата, поздравления и серенади за рождения ден, моментът почти отминава, когато се обръщат към него. Но след това контролът отново му заповядва.
Нойдорф, няколко дни преди заминаването му. Той излиза от ризницата, две стъпки само до олтара. Всъщност той е подготвил малка прощална реч, която чете в последните църковни служби: „Благодаря, Божията благословия, надявам се да се видим следващата година.“ Но тук, в тази интимна малка църква, е различно. Той просто стои там и дълго време не казва нищо. Единадесет души седят в пейките и не знаят защо той се губи от думи. "Научих много", казва той накрая. Това е добра държава. "
Снимки: Робърт Брембек
Колко светът на Франсис Ссенгендо се различава от нашия, стана ясно на Роланд Шулц, когато той го попита къде е роден. След това пасторът скицира родословно дърво - над три страници: Той е един от Ffumbe, един от най-старите кланове в Уганда, който проследява своя произход назад в продължение на стотици години.