Църквата трябва да включва в постните дни въздържание от използването на Интернет и мрежи

Специалисти от цял православен свят присъстваха на втората международна конференция за цифровите медии и православното пастирско обслужване (DMOPC18) в края на юни в Православната академия в Крит. Конференцията, озаглавена „Дигиталният свят като пространство за повторение на Петдесетница“ и „живото слово“ на св. Апостол Павел събра над 100 лектори, които по време на четирите дни на презентации ще подчертаят предизвикателствата на православното пастирство в дигиталната среда.

По време на Конференцията звучаха резонансни имена от православния свят, като архимандрит Захарий Захару, архимандрит Ефрем Ватопединул, о. Теодорос Василикос. Румънската православна църква беше представена от о. Николае Даскалу, координиращ патриаршески съветник, о. Андрей Атудори, редакционен директор на Doxologia.ro, Богдан Замфиреску, медиен директор на архиепископия Яш, о. Даниел Кориу, представителят на Румънската патриаршия в Япония, о. Константин Коман от Православния богословски факултет в Букурещ и др. Списъкът с медийни партньори на събитието включва новинарската агенция „Базилика“, порталът Doxologia, OCN, Bogoslov.ru, Pravmir.ru, Orthodoxie.com, министерствата на древната вяра и други известни православни сайтове. Конференцията беше организирана от портала Pemptousia с благословията на Негово Светейшество Вселенски патриарх Вартоломей Константинополски. Както бе споменато на уебсайта на събитието, целта на DMOPC18 е да формулира насоки за изпълнение на пасторалните предложения в дигиталната област.

Жан Клод Ларше призовава социалните медии

"Призовавам всички местни църкви изрично да включат в правилата за гладни дни въздържане от използване на Интернет и социални мрежи. Новите медии, наричани още Digital Media, чиито инструменти са компютри, таблети и смартфони и чието съдържание е основно в Интернет, в социалните мрежи и съобщенията, нахлуха в живота на нашите хора, особено тези на младите хора, от 10-годишна възраст, понякога дори по-малко.

Способността им да комуникират бързо и почти безплатно, способността да позволяват достъп до всички и всичко и силата на изображенията, които цифровите медии предават, му придават значителна сила на съблазняването. Социалният натиск (включително този на съответствието), както и икономическата организация на обществото, са разработили инструменти, които е почти задължително да се притежават, под санкцията на изключване от различни социални, административни или икономически групи или вериги.

Но има и вътрешна, психологическа зависимост, която се е появила сред потребители от всички възрасти. Тази зависимост тревожи много родители, тъй като сега засяга много деца. Наблюдавано е от самите потребители и се възприема силно в най-тежките случаи, които изискват драстично лечение, особено под формата на пълно дългосрочно оттегляне и понякога психиатрична клиника. Но тази зависимост често е несъзнавана, в по-леки случаи, защото навикът има силата да направи това, което не изглежда нормално.

Трябва да се отбележи: за повечето потребители употребата е станала злоупотреба.

В този колоквиум, който обединява актьори от православните медии, медиите се представят в повечето случаи в положителен смисъл, като принадлежащи или трябва да принадлежат към живота на Църквата, с идеята, че тя днес се е превърнала в незаменим двигател на пастирската дейност. и мисионерска работа на Църквата. Тази квазирадикална визия обаче трябва да бъде смекчена. В реалния живот консултирането на православни сайтове за съжаление заема много по-малко място от другите сайтове и много млади православни остават напълно непознати за това. В по-голямата част от случаите страстите, които обитават падналия човек, го привличат към съдържание, което съответства на тези страсти, или чрез избора на сайтове, посещавани или мотивирани от комуникация в социални мрежи като Facebook, в този случай нарцисизъм (отците на църквата го наричат филаутия) играе важна роля, или се показва в неистовото търсене на „харесвания“, за да ласкае егото.

Наскоро публикувах книга на 320 страници на френски език, озаглавена („Malades des nouvelles medias“) „Болни от новите медии“, която беше преведена на румънски под заглавие „Пленници на Интернет“ и е преведена на английски под заглавие „Зависими от съвременните медии.“ В тази книга показах по много подробен и мотивиран, негативен начин, разяждащите и разрушителни ефекти на новите медии в различни сфери на човешкия живот: психологически, интелектуални, културни, социални, релационни. и не на последно място, духовно, аз също предлагам поредица от профилактики и терапии, особено от духовно естество. За тази статия, която трябва да е много кратка, избрах да говоря само за пост и въздържание., като средство за ограничаване и контрол на използването на нови медии, в случаи, които са станали най-злоупотребяващи и вредни.

Православната църква е установила за периоди на гладуване и в определени дни от седмицата или годината правила за ограничаване и въздържане от употреба на храна и сексуалност. Една от основните цели на тези правила е да приучи ума да контролира физическите и емоционалните импулси, да преориентира и префокусира психофизиологичните сили към духовния живот, да установи състояние на глад и желание да се прероди в зависимия човек. уважение към Бог и нуждата от Него, да установи в душата състояние на мир, което предразполага към покаяние и насърчава вниманието и концентрацията в молитвата.

Злоупотребата с новите медии, която стана често срещана, води до ефекти, противоречащи на тези, които се търсят чрез гладуване и въздържание: изчерпване на енергията напразно, постоянен външен стрес и разсейване, постоянно вътрешно движение и шум, постоянно заемане на времето, невъзможност за установяване или поддържане на вътрешен мир, унищожавайки вниманието и концентрацията, необходими за молитвата. Трябва да се подчертае, че те са пропорционални на използването на нови медии, достигайки определен праг, независимо от тяхното съдържание. Както отбелязва големият медиен специалист Маршал Маклуън, медиите имат по-голямо въздействие от посланието, което предават, до точката, в която можем да кажем, че „медията е посланието“. Това не трябва да ни кара да забравяме, разбира се, проблемът със съдържанието, който, когато е лош, изисква и подхранва страстите и допълнително увеличава степента на несъвместимост с духовния живот.

Църквата трябва да вземе предвид новите обстоятелства, създадени в наше време, и да установи подходящи правила, съпътстващи поста и въздържанието, за да помогне на съвременния човек чрез редовно доброволно сдържане да се освободи от новите зависимости, които го обвързват. и да му осигури средствата, необходими за осъществяването на духовния живот, който подобава на неговата природа и което е истинското му състояние.

Бихме могли да кажем, че за това няма да са необходими правила и че пастирските препоръки са достатъчни, но можем да кажем същото, когато говорим за пост или сексуално въздържание, за което Църквата обаче е установила канони и дори по тържествен начин, т.е. в Вселенските синоди, поради причината, че правилата, формулирани по формален и точен начин, имат по-голямо въздействие, по-универсален обхват и по-обвързващ характер от простите препоръки - не винаги дадени - от енория.

Въпросът тук е свързан с практическата природа на гладуването и въздържанието. Както е показано по-горе, той трябва да ограничи времето за свързване и да регулира стриктно използването и съдържанието на медията. Необходимо е да се изостави постоянната връзка и да се ограничи връзката до определен интервал от деня. Трябва да изоставим ненужните медии, като социалните медии (Facebook, Instagram, Twitter и др.) И всички развлекателни сайтове. Всички сайтове, които рискуват с изкушение или лоши срещи, очевидно трябва да се избягват. Необходимо е също така да се ограничи интернет връзката до строго необходимото за работа или професионално обучение. Родителите трябва да научат децата си, които използват новите средства за комуникация, да практикуват такова ограничение, като обясняват неговото значение.

Периодите на гладуване са възможности за изоставяне на виртуални и изкуствени взаимоотношения в социалните мрежи в полза на реални, конкретни, дълбоки отношения със семейството и приятелите и като цяло, за да бъдем по-внимателни към хората около нас. Тези периоди на пост са и възможности за преоткриване на тишината и самотата, които са необходими за упражняването и развитието на духовния живот.

Въпросът, който рискува да обезпокои, в контекста на тази конференция, е, че правилото за пост и въздържане от нови медии трябва да се разшири и към православните сайтове. Не искам да поставя повечето от участниците в тази конференция частично безработни и целта ми е извън ограничаването на присъствието на християнската и църковна дума в свят, в който тя вече присъства толкова малко.

Първо обаче бих посочил, че при пости, особено по време на пост, част от православните медии, особено тази с духовно съдържание, се самоограничава: тя затваря сайтовете си за по-дълъг или по-кратък период или леко забавя и ограничава публикуването. Такова ограничение има примерна стойност и правилно свидетелства за съществуването на длъжността и ограниченията, до които тя кани.

Втората ми забележка е относно четенето. Вярно е, че много положително повечето православни медии предлагат, поне отчасти, духовни четения и някои сайтове дори са строго посветени на това. Следователно по принцип няма причина да се ограничава публикуването или консултирането на такива сайтове и изглежда дори би трябвало да се насърчава, доколкото вярващите са поканени да го правят, по време на периоди на пост.

Тук обаче бих искал да подчертая, че научните изследвания, направени върху екранни методи за четене [monitor/LO], показват, че този тип четене е много бързо и също толкова повърхностно. На екрана текстовете ни се появяват като изображения. Поради тази причина текстът на екрана се подлага като изображение на повърхностно сканиране, като погледът обикновено улавя само няколко реда. Научно изследване показва, че повечето хора не четат текста по ред, както биха го направили на книга, а бързо прескачат отгоре надолу на страницата, в движение, което обикновено следва формата на F: прочетете първите няколко реда, слезте малко надолу, прочетете лявата страна на няколко реда, след това превъртете надолу от лявата страна на страницата.

Второ проучване установи, че средният уеб читател чете само около 20% от текста. Уеб страниците се разглеждат [средно в Интернет/LO] до 10 секунди, което ясно показва, че те всъщност не се четат. Възпроизвеждането на монитор не се спира на думи или фрази. Това е четене с някои малки възвръщаемост. Това е малко отразяващо четене. Това е повърхностно четене, което не ни помага да разберем и още повече да запомним. И така, мултимедията прави връзката с текста по-нестабилна, по-лесна, по-крехка, по-краткотрайна.

Периодите на гладуване могат и трябва да бъдат периоди, в които времето и качеството на четене могат да бъдат намерени, като се изоставят цифровите медии, в полза на печатните медии и особено на книгите, които след всички проучвания позволяват много по-ползотворно четене от четенето на екран., като няма своите недостатъци.

Намаляването на медиите, каквито и да са те, по време на периоди на гладуване, е идеалното решение за намиране на същественото в духовното задълбочаване, което е именно основната цел на периода на гладуване.

В заключение бих искал да отбележа, че много частни клиники и хотели предлагат по-дълги или по-кратки дни на пълно изключване на най-ниската цена от 1000 евро или 1200 долара на седмица. Православната църква трябва официално да предложи тази възможност, по време на пости, безплатната служба да бъде осигурена и достъпна за целия свят и в същото време с духовна полза, каквато няма другаде. Една от тези клиники има рекламния слоган: „Прекъсване на връзката, за да се свържете отново“. Църквата може да приеме този лозунг, като казва: Прекъснете връзката с новите средства за комуникация, за да се свържете отново с Бог и ближния! ". - Превод: инж. Catălin Ion/Lăcașuri Ortodoxe®, от френския език, се казва в доклад, публикуван в списанието Orthodoxie

Отец Николае Даскалу, цифрови медии, които да се използват с внимание

Координиращият патриаршески съветник отец Николае Даскалу, директор на Lumina Publications, говори в понеделник, 18 юни, за важността на евхаристийния опит и използването на социални платформи в мисията на енорийския свещеник. Обръщайки се към участниците в конференцията DMOPC18, отец Даскалу подчерта централното място на светата литургия в живота на вярващия и свещеника. Участието в светата литургия не може да бъде „телеприсъствие, осъществено чрез съвременни средства за комуникация“, но е необходимо физическо присъствие, за да се сподели божествената благодат чрез Светите тайнства.

Той говори за полезността на новите технологии в комуникацията и организацията на енорията.

„Енорийският свещеник използва нови технологии, за да планира пасторални посещения, религиозни служби, да изпраща покани за катехитични програми или да се свърже с колегите си или с началниците на църквата.

Отец Даскалу подчерта, че както уебсайтът на енорията, така и дискусионните групи в социалните мрежи „са полезни инструменти, които могат да възпитат чувство за близост и общуване в реалния свят“.

От гледна точка на връзката с новите комуникационни технологии, отец Николае Даскалу представи три основни пасторски типа служители:

Свещеникът на molitfelnic, посветен особено на тайнствения живот. Този тип свещеник избягва съвременните технологии и призовава учениците си да ги избягват от своя страна. Той е критичен към ефектите на цифровите медии върху хората и обществото като цяло.
Свещеникът, наясно с дигиталния свят. Силно привързан към ценностите на православната вяра и традиционната култура, този тип свещеник е отворен за диалог със съвременността. Той е разумен потребител на цифрови медии и призовава учениците си винаги да бъдат проницателни.
Пастирът, който сърфира в интернет. Той е „дигитален носител“ и използва нови информационни и комуникационни технологии във взаимодействие с хората.

„Ако за традиционните, изолирани и компактни общности първият модел на свещеник е едновременно необходим и достатъчен, в претъпкани градски райони, в диаспората или в общности, разпрострени на голям географски район, отвореността на свещеника за цифрови медии се превръща в необходимост“.

Причината, поради която свещеникът трябва да се свърже с цифровите медии, е „да се свърже с новата култура и да бъде мисионер на Евангелието на Христос във виртуалния свят“.

„Навигирайки в морето на дигиталния живот, духовният пастор преоткрива както възможности, така и рискове, които имат пряко въздействие върху реалния живот на лично и обществено ниво.“.

Директорът на Lumina Publications подчерта необходимостта от лична бдителност на свещеника при използване на цифрови медии. В края на речта отец Николае Даскалу предложи използването на нови комуникационни технологии с разбиране за засилване на духовния живот на вярващите и за по-добра комуникация с местния епископ или други църковни общности.

Повече информация можете да намерите на уебсайта на базиликата.