ЦЪРКВА НА СВ. ЧУДОСТОВНИКА НИКОЛА НА ВОДИТЕ - ВИЛЕНСКА ОСТРОБРАМСКА ИКОНА НА БОЖАТА МАЙКА
ВИЛЕНСКА ОСТРОБРАМСКА ИКОНА НА БОЖАТА МАЙКА
Във Вилнюс, в старата част на града, до църквата „Света Терезия“ и православния манастир „Свети Дух“ има светиня, почитана както от православни, така и от католици - Isrovorotnaya или Остробрамская иконата на Божията майка, в миналото наричана още Корсунското Благовещение.
Иконата се намира в параклиса над портата, наричан популярно „Остра порта“ или „Остра брама“ (от полски „Brahma“ - порта). От името на портата идва името на изображението, което отдавна е поставено над тях. (Понастоящем портите се наричат Медининки или Аушрос. Те са оцелели фрагменти от древна отбранителна система. Вилнюс някога е имал дървена градска стена, а в началото на 16 век е бил заобиколен от каменна с пет порти. В частта на града, наречена Ostry или руска, краят (поради преобладаването на руското население тук) и там беше въпросната порта).
Има няколко легенди за произхода на Виленската икона Остробрам на Божията майка.
Поддръжници на друга версия твърдят, че иконата е изпратена на великия херцог на Литва Олгерд Гедиминович от гръцкия император Йоан Палеолог по повод приемането на християнството от Олгерд.
Според третата версия образът на Божията майка е донесен от Таврическия Херсонес (или Корсун) от Великия херцог на Литва Олгерд сред военната плячка. Известно е, че през 1341 - 1373 г. княз Олгерд прави няколко успешни кампании срещу кримските татари. Няма преки доказателства кога точно е донесена иконата. Изследователите обаче са склонни да вярват, че това се е случило след победоносната кампания срещу Корсун през 1363 година. Версията се основава главно на свидетелството на канона на Венден Даниел Лоджиат, живял през 17 век. Историкът Теодор Нарбут, когато пише книгата „Древната история на литовския народ“, е имал под ръка ръкописа на Даниел Лоджиат, на който той се е позовал два пъти. В бележка от 1653 г. каноникът на Лодзиат съобщава следното: „Великият херцог на Литва Олгерд обогатява своите съкровища със съкровищата на Херсонес; наследниците му дават повечето църковни украси на църквите на град Вилна. Сред тези съкровища е истински образ на Пресвета Богородица; Тя изглежда стои пред лицето й. Божественият пратеник на Архангел Гавраил. Сега виждаме Благословения в параклиса на кармелитите при източните порти на града, обикновено наричан Остър, което е документирано от писмените показания на посочената заповед. " Свидетелство на Canon ódziat - най-старото оцеляло свидетелство за Остробрамската икона на Божията майка.
Смята се, че първоначално светата икона е дарена на църквата на Животворната Троица, построена със съдействието на Джулиана, съпругата на великия херцог Александър, и след това поставена над Острата порта. Има доказателства, че през 1431 г. иконата на Божията майка вече е била над Острийските порти.
По-нататъшната съдба на този образ е тясно преплетена със съдбата на православието в Литва. След подписването на Люблинската уния между Литва и Полша през 1569 г. в литовските земи започва да се имплантира църковен съюз с Рим. Много църкви, включително манастирът „Света Троица“, преминават в ръцете на униатите, но православните успяват да пренесат иконата в църквата „Свети Никола“. През 1609 г. обаче този храм преминава към униатите и иконата се връща на първоначалното си място над Острийските порти.
През 1624 г. на самите порти е основан кармелитски манастир с църквата Св. Терезия. През 1671 г. кармелитите построили нов параклис вместо стария, а иконата обърнала лицето си към църквата. След пожара на Вилна през 1741 г. иконата е пренесена в Терезинския манастир, а през 1744 г. отново е поставена над портата.
През 1812 г. тя страда от нашествието на французите.
Иконата е част от композицията на Благовещение, поради което изображението понякога е наричано иконата на Корсунското Благовещение. Дева Мария е изобразена в момента, в който Архангел Гавраил й се явява; съответната част от изображението на архангела е загубена. Иконата е нарисувана върху дъбова дъска 1,63 х 2 м. Риза е направена по бароков начин от виленски майстори в края на 17 век.
Дали споменатите надписи са били унищожени по-късно във връзка с противоречието относно принадлежността на иконата или информацията за тях е генерирана от същия спор е трудно да се каже без специални изследвания.
В книгата, публикувана във Вилна през 1863 г. "Новини за чудотворния образ на Пресвета Богородица на Острата порта и други чудотворни образи във Вилна", се дава следното предположение за иконата: "Най-близкото до истината", казва книга, "историите на по-възрастни хора на 60 и повече години, които многократно са чували истории от устата на най-старите кармелити, че поради повредата на оригиналната (на дървената порта) икона, кармелитите са решили да построят вместо това нов, по-величествен, призовавайки художника от Киев. " Едва ли е възможно да се съгласим с версията за киевския зограф, но няма причина да се изключи версията за подмяна на древната православна икона с по-късна, особено в светлината на откритията от 1927 година.