ЦИВИЛИЗАЦИОННА И РЕГИОНАЛНА ИДЕНТИЧНОСТ НА СЕВЕРНИЯ КАВКАЗ - Съвременни проблеми на науката и
Въведение
Цел на изследванията, материалите и изследователските методи
Трансформацията на регионалната идентичност на отличителните региони на Русия е тясно свързана с промяната във формите на интеграция на тези региони в руската цивилизация. В тази връзка в отношенията между федералния център и регионите възниква проблемът за намиране на оптимален баланс на отношенията, който трябва да предотврати две противоположни крайности: регионален сепаратизъм и суровия диктат на федералния център.
В съвременната литература, от една страна, проблемът за регионалната идентичност придобива все по-голяма актуалност, от друга страна, докато няма единна интерпретация на този термин. Най-често понятието регионална идентичност се разглежда в географски контекст като териториална идентичност. „Регионална (териториална) идентичност - солидарност със сънародници поради съжителство на същата територия в момента или в миналото. Тази идентичност обикновено се изразява в идентифицирането на себе си с жителите на определено населено място, област, град, част от него, т.е. териториална единица “[4, с. 84].
Когато се дефинира регионална идентичност, тази концепция обикновено се сравнява с концепцията за етническа идентичност. Обикновено регионалната идентичност се разглежда като териториална, а етническата идентичност - въз основа на характеристиките на етническа общност (език, родство, обща култура и т.н.). Връзката между териториалната и етническата идентичност се интерпретира в литературата по различни начини: от пълното им противопоставяне до частичното им пресичане, тъй като единството на територията често е един от вторичните признаци на етническата общност.
Регионалната идентичност не може да бъде дефинирана без изясняване на връзката между регионалната идентичност и идентичността на местната цивилизация или държава, част от която е определена местна социокултурна система. Очевидно тази връзка се изгражда на основата на определен начин за включване на регионална идентичност от по-нисък ред в цивилизационна идентичност от по-висок ред, в резултат на което между тях се изгражда определена йерархия и баланс. Тази йерархия и баланс обаче са динамични и могат да приемат различни форми, при които са възможни както хармонично равновесие, така и пристрастие към господството на глобалната цивилизационна или локална регионална идентичност, при което съществува значително напрежение между регионалната и цивилизационната идентичност.
Така например, според R.F. Туровски, в териториите на оригиналните региони на съветската цивилизация, регионалната идентичност се формира по модела на „матрьошка“. „На територията на РСФСР това бяха автономни републики, области и области, в които се формираше„ матрьошка “идентичност - принадлежаща към СССР, принадлежаща на Русия и принадлежаща към национално-териториално образувание (в автономни области и области, също е добавен към територия или регион на Русия). Значението на регионалната идентификация се оказа като цяло малко, тя сякаш беше скрита под много дрехи, но бяха положени предпоставките за нейното развитие, тъй като политическата автономия по дефиниция предполага специално самосъзнание на субекта си “ [6].
По време на периода на реформи и политически трансформации, започнали през 80-те и 90-те години, „национално-териториалните автономии станаха„ пионерите “в съвременна Русия в развитието на регионалната идентичност. Титулярните народи започват да възприемат своите политически формации като „държави в държава“, форма на национална държавност. Местните елити допринасят за това по всякакъв възможен начин. В резултат на това процесите на суверенитет и национално възраждане стимулираха самоопределението на жителите на републиките по отношение на приоритетните и вторичните форми на идентичност. Приоритет, разбира се, се оказа местната идентичност, руската - в най-добрия случай, второстепенна. По този начин етноконфесионалният фактор се превърна в основен фактор за развитието на регионалното самосъзнание. Многонационалността на Русия стимулира нейната модерна регионализация ”[6].
Всъщност регионалната идентичност формира своеобразна йерархична структура, „матрьошка“, при която по различни начини се установява определен баланс на регионална и цивилизационна идентичност и в същото време господство в този йерархичен баланс или на централната цивилизационна идентичност, или на местната, регионален.
Втората страна на идентичността е регионалното самосъзнание. В него се различават различни компоненти. По принцип говорим за два компонента. Първият компонент е когнитивният. Това е система от представи на местната общност за тяхната идентичност, за особеностите на регионалната социално-културна система, особеностите на териториалната група.
Вторият компонент е ценността („емоционална“, „афективна“). Вторият момент обикновено се приписва на оценката на качествата и значимостта на тяхната територия, както и на оценката на „качествата на собствената им група, значението на членството в нея“ [2].
Когато се анализира самосъзнанието като компонент на регионалната идентичност, е важно да се прави разлика между масово регионално самосъзнание и регионална идеология, които политическото ръководство на региона съзнателно въвежда в масовото съзнание. Това е, което М.В. Назукина: „Регионалната идентичност се състои от две основни нива: културно и стратегическо. Културното ниво е свързано с характеристиките на установените особености на регионалната уникалност, ценностни особености на общността. Появата на стратегическо ниво предполага съзнателното използване на тези характеристики от елитите за практически цели: повишаване на видимостта на региона, мобилизиране на общността и т.н. Това разделение на нива е до голяма степен аналитична конструкция, тъй като в действителност и двата компонента са тясно свързани свързани помежду си. Независимо от това, степента на съзнание в практиките за развитие на Аза и тяхната посока са съвсем ясно определени, когато се отнася до който и да е регион. Културните характеристики на общността се свързват с обективните характеристики на регионите, стратегическите - с политиката за идентичност ”[3].