Цифрова технология, гарант за религиозна приемственост
Автор
Професор по информационни и комуникационни науки, Университет в Тур
Декларация за оповестяване
Дейвид Дуер не работи, не се консултира, не притежава акции или не получава финансиране от която и да е компания или организация, която би се възползвала от тази статия, и не е разкрил никакви съответни връзки извън академичното им назначение.
Партньори
Université de Tours осигурява финансиране като член на The Conversation FR.
Conversation UK получава финансиране от тези организации
- Електронна поща
- Пратеник
Covid-19 доведе до преосмисляне на професионални и социални отношения, по-специално чрез насърчаване на физическото дистанциране.
Те трябваше да бъдат адаптирани към условията, предлагани от цифровите мрежи и техните участници, особено по време на периоди на лишаване от свобода, в допълнение към или заместители на дейности, извършвани при взаимно присъствие.
Същото важи и за религиозните, които отчасти са били възпрепятствани доскоро във Франция да организират срещи и тържества. Последните дори бяха обвинени, че са причинили разпространението на вируса по доста ясен начин, на няколко места (по-специално евангелското събиране „Les Portes ouvert Christians“ в Мюлуз през февруари 2020 г.). За да осигурят форма на приемственост в този период на криза и липсата на събирания, религиите са прибегнали до цифрови устройства, които ще анализираме.
Религиозният дигитал не е нов
Цифровите технологии значително се намесват в някои религиозни практики във Франция от началото на 2000 г. Това е било или за преподаване, или за разрешаване на онлайн обучение (религиозни кампуси), или за носене или споделяне на молитва. Перспективата за предоставяне на ресурси, позволяващи засилване на практиката (и извършване на „онлайн отстъпление“, в католическа обстановка, по някакъв начин) доведе до разработването на специализирани уебсайтове.
Цифровите технологии също така дават възможност за споделяне на религиозни иконографски ресурси. Той се превърна във вектор на нормативност, като направи възможно разпределянето и приемането на инструкции да се действа добре във всекидневния живот по религиозни въпроси, например в исляма или юдаизма. Уебсайтове, блогове и приложения, „канали“ в YouTube излъчват това много разнообразно цифрово религиозно предложение.
В християнското католическо пространство религиозните ордени (доминиканци, йезуити, кармелити, бенедиктинци и др.) Са играли специфична роля с доста структурирани онлайн „духовни“ предложения, подхранвани от духовната традиция на тези течения (както е показано Андреа Кателани за йезуитите традиция на молитва от изображението), позовавайки се на мистични текстове, Библията или изкуството, за да предложим налични медиации.
В допълнение, съдържанието, което мобилизира хумора (The cathologist, Ma femme est pasteure), се е развило, за да достигне до младите хора и да вмъкне религиозното послание в подигравката или нестандартния тон на момента и по този начин да го актуализира във форма. По този начин „уеб културата“ придоби религиозна комуникация.
Използване на цифрови технологии в религията
Изследователи бяха забелязали, като Изабел Йонво (Бог онлайн), че далеч не е заместваща религия, онлайн религиозната оферта допълва обикновените практики, които те също преконфигурират. Но човек може да се страхува от призрака на религия, която може да се живее само онлайн, докато други са изобретили дигитални религии или от дигитална култура. Очевидно е, че някои религиозни групи са трябвало да преодолеят първоначалното или случайно отхвърляне на цифрови или дори компютри, особено ако са били асимилирани със зли извори (Свидетелите на Йехова например).
Общото присвояване на всички медии от религиите (за разпространение на послание, предлагане на образи и дискурс, унифициране на практики, формиране на общности, предписване) означава, че цифровите технологии са силно мобилизирани. Всъщност той участва както в духовното развитие, така и в образованието, в религиозния морален кръстоносен поход (La Manif pour tous).
Това беше направено както чрез специални медии (сайтове за религиозна информация, сайтове за проучване, сайтове на общности, църкви и енории и т.н.), така и чрез включване в общи медии, особено в така наречените „социални“ медии, като Facebook, Twitter, Instagram или YouTube.
Последните предлагат религиозно съдържание, произведено от общности и актьори. Те позволяват на преданоотдадените да се изразяват повече или по-малко свободно, като религията се възприема лесно като знак за културна идентичност, който трябва да бъде запазен, дори проявен. Тези религиозни думи, публикувани в мрежите, които могат да преминат за „среща“ на другия, за тези, които все още не са разбрали цялата полза, която трябва да се извлече от религията.
В същото време религиозните действащи лица разработват ресурси, за да се научат как да използват „добре“ цифровите технологии, да се предпазват от „виртуален грях“, да се държат милостиво и да избягват насилието в думи и т.н. дигитално поведение в резултат на личностното развитие.