Човекът и обществото в ранните митове и първите философски учения - стр.
§ 2. Човекът и обществото в ранните митове и първите философски учения
как изглеждаше светът в митовете на древните народи? Каква била характеристиката на кастовата система в древна Индия? По какво се различава политическата структура на древните полиси от древните източни държави?
Човек отдавна е мислил за себе си, за своето място в заобикалящия го свят, за отношенията с хората около него, за произхода и същността на върховната власт, която ръководи развитието на екипа, общността, държавата. Картината на света и мястото на човека в него са отразени в ранните митове, съществували сред почти всички народи. Философските идеи и доктрини, изложени в Древна Индия, Китай, Гърция, се превърнаха в нов етап в разбирането на съществуването и оправданието на това, което трябва да бъде. Философията в онази ранна ера на човешкото развитие поглъща знания за света и човека.
Обръщайки се към идеите на хората от далечното минало за света и себе си, ще можем да разберем по-добре произхода и посоката на еволюцията на тези възгледи, особеностите на мирогледа на съвременния човек.
МИТОЛОГИЧНО СЪЗНАНИЕ НА ДРЕВЕН ЧОВЕК
ДРЕВНА ИНДИЯ
Първият източник на религиозна и философска мъдрост в Древна Индия е така наречената ведическа литература (Veda - знание) - обширен набор от текстове, съставени в продължение на няколко века (1200-600 г. пр. Н. Е.), В които проявите на митологичното съзнание са силни . . Светът се разглежда като вечната конфронтация между Космоса и Хаоса, боговете често са олицетворение на природните сили.
По-разбираема и в същото време по-философска е друга група текстове, появила се по-късно - Упанишадите (самата дума обозначава процеса на обучение на мъдрец на своите ученици). Именно в тези текстове за първи път е изразена идеята за прераждането - преселването на душите на живите същества след тяхната смърт. Кой или какъв ще стане човек в нов живот зависи от неговата карма. Карма, което означава дело, дело, се превърна в ключово понятие в индийската философия. Според закона за кармата този, който е извършил добри действия, живял в съответствие с моралните норми, ще се роди в бъдещ живот като представител на една от най-висшите касти на обществото. Този, чиито действия не са били правилни, може да се превърне в представител на недосегаемата каста в нов живот, или дори животно, или дори крайпътен камък, който поема ударите на хиляди крака като плащане за греховете от миналия живот. С други думи, всеки получава това, което заслужава.
Може ли неблагоприятната карма да бъде променена или освободена от нея? За да бъде достоен за по-добър живот в бъдеще, човек трябва да изкупи кармичния дълг на предишните съществувания с добри дела и праведен живот. Най-надеждният начин за това е животът на аскет отшелник. „Пресичайки потока на съществуването, откажете се от миналото, откажете се от бъдещето, откажете се от това, което е между тях. Ако умът бъде освободен, тогава каквото и да се случи, няма да се върнете към разруха и старост. ".
Друг начин за освобождаване на душата е йога (връзка, връзка). За овладяването на комплекс от практически упражнения в йога системата са необходими издръжливост, постоянство, дисциплина и строг самоконтрол. Целта на основните етапи на обучението е самоконтрол, овладяване на дишането, изолиране на чувствата от външни влияния, концентрация на мисълта, медитация (съзерцание). По този начин смисълът на всички усилия на йога не е да демонстрира своите чудодейни способности и да впечатли въображението на хората, а да постигне състояние, което помага да се освободи душата.
Около V век. Пр.н.е. д. В Индия се появи нова философия, която често се нарича „атеистична“ религия (религия без Бог) - будизъм. Буда - просветен - е обявен за основател на ново учение, след като е придобил знания по основните въпроси на човешкия живот.
Това учение беше насочено и към намиране на начини за духовно освобождение на човека. Самото състояние на такова освобождение Буда нарича нирвана. Човек, който се стреми да постигне нирвана, трябва да се научи да се освобождава от всичко, което го свързва с този свят. Буда провъзгласи четири „благородни истини“: светът е пълен със страдания; причината за човешкото страдание е във физическите желания, светските страсти; ако желанието бъде премахнато, тогава страстта ще умре и човешкото страдание ще свърши; за да се стигне до състояние, в което няма желания, човек трябва да следва определен - „осемкратен“ - път.