Човек в политическия живот

Човек в политическия живот (към § 25 „Човек в политическия живот“)

един.

Текст 1. Съвременни американски политолози G. Almond и S. Verba за човешкото участие в политическия живот.

Съществува. разликата между чувството за задължение за участие в политическия живот и реалното участие. Броят на респондентите, заявили, че обикновеният човек е длъжен да участва в делата на своята местна общност, е много по-голям от броя на тези, които реално участват в тях; отново тази тенденция е най-очевидна в САЩ и Великобритания. По този начин 51% от анкетираните американци казват, че според тях обикновеният човек трябва да участва активно в живота на своята общност. Но когато беше зададен въпросът как прекарват свободното си време, само около 10% от анкетираните посочиха такива дейности. Всичко това подсказва, че въпреки че нормата, изискваща дадено лице да участва в публични дела, е широко разпространена, активното участие в тях в никакъв случай не е най-важната форма на дейност за повечето хора. Това не е нито основното им занимание в свободното им време, нито основният източник на удовлетворение, радост и вълнение.

Относителната рядкост на политическото участие, относителната важност на такова участие за индивида и обективната слабост на обикновения човек позволяват на правителствения ейл­там да действа. Бездействието на обикновения човек и неговото увреждане­способността да се влияе върху решенията помага да се гарантира правителството­военни елити със силата, необходима им за вземане на решения. Всичко това обаче гарантира успешното решаване само на една от двете противоречиви задачи на демокрацията. Силата на елита трябва да бъде сдържана. Обратната роля на гражданина като активен и влиятелен фактор, осигуряващ отговорност­лоялност към елита, подкрепена с дълбока отдаденост на нормите на активно гражданство, както и убеждението, че той може да бъде влиятелен гражданин.

Бадем Г. Гражданска култура. Политика и демокрация/Г. Алмънд, С. Верба. - Политика. 1992. - No 4. - С. 122 - 125.

2.

• „Децата ми не се интересуват от политика и аз съм щастлив от това. В крайна сметка политиката е мръсно и неблагодарно явление ".

• „Моите деца и моето внуче, което е на 20, не се интересуват от поли­отметка. Това е естествено, тъй като в нашата политика всичко е предварително определено, безинтересно и безполезно ".

• „Синът ми е на 29 години. Той добре познава политическата история­Рю, и не само нашата страна, постоянно чете вестници и списания­накрая, ще се присъедини към една от политическите партии и аз съм за
Много съм доволна от него ".

Оценете тези преценки от демократична перспектива­литична култура. Обяснете отговора.

2.2. В Русия, според официалните данни през 2005 г., има­имаше 15-20 хиляди младежки екстремистки активисти­на скинхед движението. Те са лесно разпознаваеми: обръснат плешив, облечен в къси кожени якета, тесни панталони и армейски ботуши. В този облик, символизиращ, според младите мъже, единството на движението, те организират погроми, брутално бият и убиват "непознати" (лица с кавказки и азиатски вид, включително деца),­по-ниски други "действия на сплашване".

Как обществото се отнася към дейностите на скинарите? Анкети на Фондация за обществено мнение (FOM) показват, че 67% от руснаците изобщо не знаят кои са те. Извинения­9% от анкетираните казват, че скинарите „подреждат нещата в страната“ (вършат работа за полицията), „за­мир сред младите хора осъзнаването на славянските им преди­stanstva "," те се опитват да гарантират, че руснаците не са изгнаници, а господарите на своята земя. " Останалите (24%) осъждат дейностите на скинари. В същото време техните действия се интерпретират от респондентите по различен начин: като хулигански лудории и от­подкрепа за лошо образование - 7%; като проява на неофит­шизма - 5%; тези 5% предлагат да забранят трафика. Затруднявайте се да отговорите на въпроса за забрана или преброяване­казват, че движението на скинари не трябва да бъде забранено, 12%.