Чингис хан Владетелят на; вселена

Живот и съдба на императора, който след няколко десетилетия се превърна в жива легенда.

владетелят

От СИЛВАЙН ТЕСОН *

Публикувано на 04/05/2008 в 00:00, актуализирано на 4/09/2008 в 12:36

Но не се заблуждавайте! Сергей Бодров не е съдия. Монголският филм не е нито молба, нито обвинение (ако не в кавалерия) срещу „завоевателя на света“. Сценаристът Изток-Запад не разследва процеса „Синият вълк“. Той предпочита да разбере, с благодатта на изображението, какво е основало двойния гений на Чингис хан и монголския народ и как почти митологичната енергия на първия е срещнала и оплодила почвата на втория. Съдбата на Чингиз почива на мистерия. Как момче-сирак, син на убит хан, от паднал клан, преследван, преследван от връстниците си, скитащ без огън или място в ледника на Северна Монголия, може ли да стане за шест десетилетия господар на територия, обхващаща бреговете на Тихия океан и тези на Каспия ?

Точно както Бодров превъзхожда сложната естествена организация на декора, така той премахва трептенето на народите, които тогава оживяват евразийските граници. На юг от Гоби, в тибетско-китайското кралство Тангут, татарски ездачи, китайски търговци, тибетски монаси, наимански варвари, меркити и ойроти, несториански свещеници, арменски и арабски търговци търкат рамене.

В този бурен етнически и географски контекст Темуджин - на когото ще му трябват четиридесет години, за да стане Чингис хан - налага своята визия, своята „най-дълга мечта в историята”, състояща се в това да повтори в другия край на Евразия това, което Александър Велики е успял неговото време: обединете се, за да завладеете.

Младият принц е роден около 1167 г. при сливането на реките Селенга и Орхон. Именно там, на юг от сегашната руска граница, той ще стане това, което беше: кормчията на монголския улус. Руският режисьор не е първият, който търси обяснението на мистериозната сила, която ще накара младия вожд да провъзгласи от висотата на своето бедствие: „Монголи от всички страни, обединявайте се! Японският писател Ясуши Инуе, автор на романа „Синият вълк“ на Чингис Хан, също искаше да разбере „какво е в основата на желанието му да завладее“. Според японския писател бъдещият господар на Евразия е посветил живота си, за да отмие обидата от раждането си. Роден от монголска майка, замърсена от Меркит, варварин на байкалските брегове, негодникът не би престанал да става по-монголски от монголците, за да се разтвори в огън и кръв спомена за първоначалното си петно.

Тезата, защитена от режисьора, е по-фина. Той призовава причини от духовно естество. Монгол докосва границите на ирационалното. Откриваме Темуджин, свързан със свещеници шамани и вярващ в магическата стойност на кръвта, родословието и свръхестественото обяснение на света. Млад войн, който поставя съдбата си под закрилата на вълка, това тотемично животно, от което е убедено да слезе и което притежава добродетелите, необходими за оцеляването в степите: мощ, скорост, изкуство на топене и топене.