Четене мислене 020217

Болката е знак за живот и любов.

Главна страница
16 септември 1978 г., винаги април 1977 г.
Сегашните ми обети
Мечтателен сценарий
С вечен иск
ДВЕТЕ ОПЦИИ.
ВЕЛИКОТО ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Живот
Истината
Пътят
ИЗПИТВАНЕ НА СЪВЕСТТА

Четвъртък, 2 февруари 2017 г.

Сър! Моля, помогнете ми да изживея живота си пълноценно от Теб, Ти и Ти. Амин

Ти си солта на земята. И ако солта е без аромат, какъв може да е вкусът й? Вече не е за нищо друго, освен да бъде изхвърлено и потъпкано от хората.
Матей 5: 13-14

След малко „история на солта“ можем да кажем: солта е голяма ценност. Ненатрапчивото му присъствие е гаранция за здраве. Колкото и да е досадно, твърде малко или твърде много сол е толкова опасно. Исус оприличава ролята на учениците в света на последователите на сол (а също и на светлина), без която животът ще рухне. Но как може да се тълкува, че солта губи вкуса си? Подобно на захарта, солта запазва свойствата си "завинаги", защото ако се промени, ще трябва да се промени в своето вещество, но вече няма да бъде това, което е. Следователно солта остава неизменно сол при всякакви обстоятелства. Ако е без вкус, той или се разтваря, изпълнявайки възложената му роля, или просто става безразличен поради други химически влияния.

Така че солта е гаранцията за живот, без нея няма живот. Това означава за християните, че без тях няма Живот, но тук не става въпрос за биологичен, вегетативен живот, а за целия живот (доджо), тоест признаването, че смисълът и целта на битието е да познаваш Бог. Апостол Павел пише в началото на Посланието до римляните, ". Вечната сила и божественост на Бог могат да се видят от създаването на света чрез смислен преглед на неговите творения." Солта има привилегирована задача в този процес на познание: тя трябва да й даде вкус. Той не трябва да съхранява, не трябва да втвърдява живота, а да се разтваря в него, да се жертва, както примерът на Христос и вечната божествена заповед на любовта диктуват в дълбините на нашите сърца.

URam! Не знам защо ни позволи да бъдем толкова зли. Боже, не позволявай грехът да надделее над нас! Амин

Хората в страната бездушно изнудват и обират бездушно, окаяните и бедните са потиснати, а новодошлия е незаконно изнудван. Търсих някой сред тях, който да построи стената и да застане в процепа пред лицето ми за страната, за да не я разруша, но не можах да я намеря. Затова изпълвам гнева си с тях, унищожавам ги с огъня на гнева си, чета делата им по главите им! - така казва моят Господ, Господ.
Това е 22.29-31

Горните изречения от устата/писалката на пророк Иезекиил не са точно похвални думи към избрания народ. Дори преди някой да пропусне целта и да каже: „О, да, пак тези евреи!“, Добре е да се осъзнаете; Борбата на народа на Израел с Бог не е борбата на „избрания народ“ (подборът/призоваването като категория може да се тълкува само в самия юдаизъм), а представянето на борбата на „Човека“, човека на всички време, със своя Създател чрез историческия пример на тази шепа народи. И, разбира се, това също е вярно - въпреки че формулировката е антропоморфна - Бог също се бори с човека. Това се съобщава в библейските документи, чиято несъмнена сила произтича от честността.

Библията не е била написана от ангели, а от хора. Чувствени хора от плът и кръв, които виждаха смисъла на своето съществуване в ежедневното познание на Бог. "Кой е Бог?" - опитваме се да отговорим на този въпрос, откакто мислим. Различните култури са търсили задоволителни отговори по различни начини и така многото, много признания, обхващащи хилядолетия, в крайна сметка всички сочат в една етична посока: Божията любов. Очевидно е, че за човек, израстващ в даден културен кръг, отправната точка би била, че би било естествено Бог да бъде „Бог” на Бог за човек с различна култура/корен, точно както за него, предвид неговите култура, тоест: евреин, мюсюлманин или християнин, той наистина знае кой всъщност е Бог. Тогава невярно предположение може да доведе до невярно заключение: който не е евреин, който не е мюсюлманин, който не е християнин, не само не може да познае Бог, но затова не може да бъде добър човек в своята „първоначална безбожност . " Въпреки че мирогледът е свързан с вярата, не качеството на вярата гарантира качеството на човечеството, а готовността на индивида да обича. (Карл Ранер - анонимни християни!)

Ако погледнем нашата писмена история, скоро става ясно, че човек обича да се маскира под маската на културата, на цивилизацията. Но в момента, в който обществото загуби, тази общност губи ролята си на контрол и в същото време задържане - зад падналата маска може да се разпознае кой всъщност е човекът. Безброй истории за възпиране докладват за жестокостите на войната, бруталността на бруталното насилие и ужасите на инстинктите за оцеляване, които се вписват в салон-разговор.

Пророкът провъзгласява, че Бог ще съди всички: евреи и мюсюлмани, индуисти и християни, вярващи и невярващи. Така че няма вратичка, няма обяснение, нашите действия говорят ясно за нас! Винаги е възможно да се успокоим, винаги можем да намерим аргументи в подкрепа на нашата самоправда - дори от Библията (!), Но тук акцентът не е върху простото ни опрощение, а върху справедливия съд на Бог. Бог да ни помилва!

И той им каза друга притча, казвайки: Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек отнема и засява на нивата си; и то е по-малко от цялото семе, между клоните им.