Често причастие - Страница 3 - Форум - Православен
Франкофонски православен форум
често причастие
Модератор: Автори
Съобщение от Антоан »Понеделник, 16 май 2005 г. 8:20 ч
Прекласификация на посланието на Кристиан
Публикувано: Неделя, 15 май 2005 г. 22:28 Предмет на публикацията: опрощение и изповед преди причастие
Забелязвам, че употребите са много и различни по отношение на опрощаването преди причастие.
В някои енории, които съм посещавал, се дава колективно опрощение преди литургията или причастието.
В други случаи това е индивидуално опрощение, дадено преди литургията и не задължително свързано с изповедта (опрощението се дава, дори ако преди това не е имало изповед).
Какво мислиш?
Трябва ли да получаваме опрощение преди всяко причастие или трябва да се изповядваме и да получаваме опрощение преди всяко причастие?
Трябва ли причастието да бъде свързано със системна изповед при всяка литургия?
Какво казва Църквата? Какви употреби знаете?
Съобщение от Антоан »Понеделник, 16 май 2005 г. 8:25 ч
Прекласификация на посланието на Сабрина60
Публикувано: Неделя, 15 май 2005 г. 22:53 Тема на доклада: опрощение и изповед преди причастие
Това, което знам е, че преди да се причастите е абсолютно необходимо да отидете на изповед, вие осъзнавате, че срещате Господ, ако ви кажат, че ще се срещнете с него и сте сигурни, че ще се подготвите добре предварително, че помислете за вашите действия, защото Той знае всичко и дори вие ще се чувствате недостойни. причастие c среща с Исус. всеки трябва да мисли за това.
Съобщение от Кристиян »Понеделник, 16 май 2005 г. 10:27
"ще размишлявате върху действията си, защото Той знае всичко"
Лично аз имам проблеми с това "защото той знае всичко".
Разбира се, Господ знае всичко, но това не е причината, която би могла да ме подтикне да призная. Признанието ми е по-скоро свързано с факта, че искам да премахна всеки грях, тоест да се доближа до Бог. За мен грехът не е въпрос на страх или морал, а на факта, че прекъсвам връзката си с Бог.
Изповедта, свързана с всяко причастие, не ми се струва необходимост. Това, което ми се струва необходимо от друга страна, е покаянието и отиването на причастие чрез „почистване на вътрешната къща“. Може би тогава е необходимо да ходим на изповед всеки ден, когато искаме да се причастим. Но това не винаги е възможно (разстояние, време на свещеника, на разположение за изповядване преди Причастие) и може да не е необходимо всеки път. И така, как практикувате често причастие, като всеки път ходите на изповед? Как се справят свещениците, които се причастяват на всяка литургия? Изповядват ли се преди всеки?
Съобщение от изневерява »Понеделник, 16 май 2005 г. 12:11
Опрощаването без предварително признание няма никакъв смисъл и не виждам за какво може да се използва, какво освобождаваме? тъй като нищо не се изповядва ?
Колективното опрощаване също ми се струва абсурдно.
Господ каза: "който ме изповяда пред хората (в този случай за нас епископа или свещеника), аз ще го изповядам пред Бог".
Свещениците ходят на изповед редовно, според обичаите на своята епархия и на своя духовен баща. Някои веднъж седмично, други веднъж месечно.
Съобщение от Кристиян »Понеделник, 16 май 2005 г. 16:59
Съобщение от Ан Женевиев »Понеделник, 13 юни 2005 г. 19:06
Съобщение от Антоан »Понеделник, 13 юни 2005 г. 22:31
Често причастие
Съобщение от eliazar »Сряда, 15 юни 2005 г. 14:50
Винаги имах малката квадратна Библия на Йерусалим в чантата си: не ме интересуват преводите, но е много практично, когато носите всичко на гърба си, като древния философ от „Omnium mecum porto“. И вечер преди мрака често чета псалмите или някой друг пасаж.
Моят духовен баща по онова време (бях станал римокатолик, след дълъг период на интелектуален атеизъм) вече ме беше информирал, че при липса на евентуално причастие (той беше за ежедневно причастие, във време, което вече беше далеч, където всяко село имаше нейния енорийски свещеник и всяка сутрин, една или повече много ранни меси дори през седмицата) четенето (с дух на молитва, разбира се) на Божието Слово беше равно на общението с тялото и с кръвта на Въплътения Word. Тоест, дори по-съвършен според него (но той беше интелектуалец!) От общението с единствения домакин - какъвто беше режимът на католическите миряни. Освен униатите, разбира се. По-съвършено, защото в Писанието получихме цялото Слово, а не само част, когато „бяхме само миряни“.