ЧЕСТИТ ИСТОРИЯ От хората, попаднали в ръцете на Секуритате, една четвърт загинаха в лагерите
При всяко споменаване на мъртвите запалвам свещ за мъртвите от затворите. Мисля за тях, за онези около 200 000 гроба без кръст, от които съм открил досега, заедно с моите колеги археолози, само 77: в Aiud 8, в Tîrgu Ocna 18 и 51 в Periprava. Повечето от гробовете им, както и живота им, са унищожени или разпръснати и местонахождението им е неизвестно. Светлината свети и днес, в Moşii de Vară, за всички.
ИСТОРИЯ БЕЗ ЗАГУБАТА/От 674 875 души, попаднали в ръцете на Секуритате, една четвърт умира в лагери, затвори и депортации. Нека си припомним съботата на мъртвите!
Влизане в преддверието на смъртта
За политически затворник при комунизма нямаше бъдеще. Те, считани за врагове на „светлото бъдеще“ на „работническата класа“, бяха законно предназначени да преброят режима, тъмнината на подземието и смъртта. Някои бяха „превъзпитаеми“ чрез процес на изкупление и не отидоха в пенитенциарното заведение, а в лагерите и „трудовите колонии“. В най-добрия случай те бяха депортирани и задължителното им местожителство беше фиксирано, като бяха окончателно отстранени от домовете им.
ПОСЛЕДНИ НОВИНИ
Момчето пица постави под карантина цял австралийски щат. Как беше възможно
Предупреждение на СЗО. Организацията не препоръчва ремдезивир при лечението на пациенти с COVID-19
КОМЕНТАР Valeriu Şuhan: Разпространението на справедливостта
Ковчегът с безжизненото тяло на актрисата Драга Олтеану Матей, депозиран в кино "Mon Amour"
За тези, които влязоха в ръцете на Securitate, нямаше бъдеще. Или поне се съмняваше. „Философията“, която легна в основата на системата на концентрационните лагери в комунистическа Румъния, създаде специална вселена, в която бяха анулирани най-елементарните атрибуции на човечеството. Както във всички държави от „социалистическия лагер“, и у нас комунистическият режим не би оцелял повече от 24 часа без репресии: той не може да се мисли и не може да функционира без принуда. Обосновката на режима беше да начертае вътрешни граници във всяка държава, между тези в и извън затвора, между враговете на режима и неговите поддръжници.
Пътят до тъмницата беше за политически затворник като инициативен път: брутално грабнат, неочаквано, винаги през нощта от семейството, върху очите му бяха сложени калаени чаши, които го заслепяваха, маркирайки входа в ада на следствените килии и след това затвор. Мнозина претърпяха шок в такива моменти: „ако не беше съвестта на моето свещеничество, в тези моменти щях да си отнема дните, изхвърляйки се от колата в движение“, великият богослов Думитру Станилоае си спомни години по-късно моментите на арест.
Тогава започна дехуманизиращ ритуал на унизително търсене на голата кожа и дългата редица разследвания се отвори, поръсена с обиди и побоища, които доведоха до смъртоносни мъчения или до загуба на умовете. Повече от половин милион румънци са били подложени на този курс, според най-предпазливите оценки. За повече от една четвърт от тях пътят беше необратим. След фалшив процес осъденият влезе в затвора.
Транспортирани до Айуд в края на 1959 г., група задържани пристигнали там след изтощително двудневно пътуване с влак, с облицована с калай, безвъздушна и замръзнала вагон. Като храна задържаните, вързани с железни белезници за ръцете и краката си, получавали по кубче осолен бекон, по един мармалад и филийка хляб. Липсваше им вода и жаждата им беше мъчителна. Когато пристигнали, поискали вода, но вместо чаша вода били изхвърлени. Те се разпаднаха. Сред тях беше и поетът Василе Войкулеску на възраст над 74 години, който беше арестуван година по-рано и осъден на 5 години затвор за писане на стихове „с мистично-религиозно съдържание“.
Един от онези, които го придружаваха по време на това пътуване, си спомня: „Бяхме избутани от влака и паднахме като чували, близо до железопътната линия. Поетът Войкулеску също падна, но над друг, така че шокът от удара беше смекчен. Пристигайки, накрая, в коридора, влизащ в затвора, си спомням, че свещеник и Василе Войкулеску направиха своя кръст, като благодариха на Бог, че са избягали с живота си. Виждайки ги, каралиум удари шамар на свещеника и прокле Войкулеску, обвинявайки и двамата: молите ли се на Бог да умрем? ”. През повечето време задържаните трябваше да вървят, до входа на затвора, през истински тунел, състоящ се от два реда пазачи, които бързаха към килиите с пръчки.
Човек - сведен до физиологична машина
Във всеки смисъл животът в затвора беше просто преддверие на смъртта. Политиката беше изрична; при пристигане в пенитенциарна зала или лагер, задържаните бяха информирани с различни думи, но винаги брутално, че няма да излязат живи от затвора, където под натиска на глада в продължение на години мъжът беше сведен до физиологична машина. Според регламента задържаният е имал право да отстранява само пот, хумор, урина и изпражнения. Инструментите за писане били строго забранени, което задържаните получавали само в разследващата зала и когато един по един той попаднал на вестник при едно обстоятелство, това било истинско събитие. Разговорите можеха да се шепнат и всеки опит за писане върху парчета стъкло, върху подметката на багажника или върху сапун, използвайки остри дървета или дебела слама в матрака, се смяташе за подривен, наказван с побои и тежки дни в затвора.
Задържаните бяха събудени в 5 сутринта и изгасени в 22. През този интервал им беше позволено само да се съобразят с „програмата“, не им беше позволено да легнат, а само на ръба на леглото, с ръце в очите. Периодично те се проверяваха от охраната чрез визата на клетката, за да мълчат, да се подреждат и да не лежат на леглото - въпреки че началото на отслабените гладни тела понякога беше неотразимо. Възрастните хора лесно се поддадоха на тази среда, напълно враждебно настроени към здравето си.
През зимата на 1959 г. старият поет Василе Войкулеску пристига в Айуд: „сигурно беше началото на декември, мразовит месец, месец на вълци, когато тежката и масивна врата на килията беше изместена настрана и вътре се появиха двама задържани. като често срещано, носейки на носилка крехко човешко същество, което пренася през острите линии на скулите по-скоро със светец, изрязан от несравнимите икони на византийските художници. Той беше толкова слаб, че можете да го видите и аз го гледах как се опитва да притисне ежедневния си зег върху него с остатъка от неземни усилия. В килията беше студено, много студено и студът се усещаше през ледениците, които висяха като клъстери под неподвижните капаци на всяка клетка. ".
Тишината и почти нереалният образ, който се прожектира в клетката, тогава оживяха. Един от задържаните, отец Апосту, тежко болен, приклекнал на верандата му, но който се беше срещнал с поета във Форт 13 Жилава, успя да говори, молейки онези в килията да помогнат на новодошлия: „Това е поетът Василе Войкулеску; да му вземе бързо легло, ако може да се пази от течението, защото е съсипан от болните ”. Задържаният Григоре Пенчиу, авторът на тази памет, млад по това време, предложи леглото си на стария поет. Тази килия е била малко по-голяма от 2 на 3 метра и е съдържала „мозайка от човешки елементи като свещеници, учители, професори, художници, лесовъди, селяни“; Пейзажът включваше също хижа, която не говореше румънски, и кастиерът на килията, бивш взводен лидер, осъден за военни престъпления в приднестровските лагери.
Присъдите на повечето задържани бяха 8, 10, 25 години, до доживотен затвор. Само най-малките може да са се надявали да се измъкнат оттам живи, но понякога дори са губили надежда. Това, което не ги доведе до ръба на лудостта и ги спаси, карайки ги да оцеляват ден за ден в този затворнически живот, бяха вяра, надежда и солидарност.
Липсваше медицинско лечение. Затворническият лекар, капитан Чокан, когото същият Григоре Пенчиу определя като „горд и пълничък, крадещ от дажбите на задържаните, се държеше като негодник“. Лекарят е предписвал и прилагал каквито и да е лечения само с одобрението на полковник Crăciun, командира на пенитенциарното заведение или политическите служители. „Един ден на Василе Войкулеску му беше лошо и след многократно почукване на вратата д-р Чокан изглеждаше ядосан, който, заинтригуван, че е бил обезпокоен от дрямката, отказа да каже: Дяволът го вкара в затвора, дяволът да го излекува! ” Той беше хоспитализиран в затвора в продължение на три или четири седмици, само малко преди освобождаването му, и беше спасен от двама задържани лекари, които „го подминаха от другата страна на барикадата, където все още трептяше прашинка от живота“. Поетът никога повече не е могъл да ходи на крака и по-малко от година след излизането си от затвора умира в мъчителни страдания от туберкулоза, засегнала гръбначния му стълб.
Британец в комунистическите затвори в Румъния
Трудно беше да живееш в клетки, да умреш бавно. Щастливият оцелял от този ад, британският журналист Леонард Киршен го описва в мемоарите си, след като британските власти успяват да го освободят и репатрират. „Истинското настаняване в условията на затвора трае около три години. Дотогава тялото отслабва през цялото време и не е в състояние да се справи с шоковете от минали периоди, когато бяхме по-добре подхранени. Дажбата ни на захар беше по едно парче (7 грама) на ден. Черният дроб се принуждава да черпи необходимата захар от картофи, царевица и цвекло, а в тяхно отсъствие и от собствените си мускули, намалявайки ги още повече. Времената, когато бяхме хранени с мазнини, боб, свинско, изискват много от тях. По-голямата част от храната беше течна и разшири стомаха ни. Започнахме да изглеждаме отпуснати и краката ни често се подуваха гротескно.
Миазмата на бъчвите, хранителната пара, водата, стичаща се по влажните стени, плесенясалата атмосфера, миризмата на немити тела, липсата на слънце и тълпите бяха тежък тест за белите ни дробове. Почти винаги човек, който дълги години е бил в затвора, излиза с нападнати дробове. Във влажността на клетката, спяща с години върху цимента, беше невъзможно да се отървем от ревматизъм или ишиас. Липсата на витамини сериозно засяга зрението ни, което вече беше претоварено поради лошо осветени клетки. Само всеки пети видя достатъчно, за да прокара иглата.
Когато напуснах затвора, след десет години вече не можех да различа храната в чинията си. Кожата ни се белеше. Лактите и ръцете ни винаги бяха подути и кървящи. След известно време слухът ни отслабна. Колитът и диарията са били постоянни. Можехте да видите притеснените очи на хората със счупен стомах, които чакат последният човек да яде, за да се втурнат към цевта [картата, която е служила за УК, в ъгъла на килията, извикана от задържаните и ваната.
През първите няколко години не осъзнавахме, че стомасите ни са се разпаднали и отиването до цевта се е превърнало в мъчение за повечето от нас. Един мъж каза: „Ако искам да бъда свободен за каквото и да било, това е да мога да ходя до тоалетната колкото пъти искам и да стоя там, колкото ми харесва“.
Гробници без кръст и кръста, които Йоханис се опитва да постави в моите изследвания
Живите и мъртвите са били в затворите, както и в трудовите колонии, които са били еднакво осмивани. В колонията за наказание в Салсия, един ден през зимата на 1952 г., „имаше няколко смъртни случая. За да може да ги идентифицира, той им сложи карти в устата, на които те написаха имената си “. Задържан беше докаран от работа мъртъв, „с такъв картон в устата, а стиснатата му уста беше отворена с брадва. Мъртвите бяха погребани след 7-8 дни, поради липса на дъска ". Понякога репресиите произвеждат сцени с митологични размери. След като бригаден бие до смърт задържан, той „е поставен на носилка, в която е ударил железни пирони. Когато го доведоха в лазарета, мъртъв, тялото му беше напълно перфорирано. ".
„Мъртви“ бяха и мъртвите, излезли от портите на затвора. Санду Тудор, публицист и писател, монах под името Даниил и осъден на 25 години затвор, считан за инициатор на "подривната група" Ругул Апринс, почина в нощта на 16 срещу 17 ноември 1962 г. в Айуд. През цялото време на задържането той беше с белезници на ръцете и краката си. Отстраняването му от портата на затвора е записано от погледа на задържан, през цепнатина в капака, покриващ решетките: „на изхода на портата, към гробището на трите тополи, го намушкаха с желязно копие в сърцето, за да проверят дали е жив или мъртъв ”. Всеки мъртъв затворник, излизащ от затворническата порта, е преминал през това мъченичество. Често смъртта на прословутите затворници се превръща в легенда, те придобиват героичен ореол или дори ръст на светци. Дълго време след смъртта на Даниил Сандю Тудор в Айуд паметта му е запазена сред политическите затворници. В един момент, „по-късно младежи, копаещи ров в затвора, откриха скелет с вериги на краката си. Те мислеха, че това е затворникът Свети Даниил ”
Какво се случи със смъртта в затвора, от друга гледна точка, на тази на охраната? На първо място, смъртта беше държавна тайна. Държавните тайни все още са, заедно с плановете на затвора, периметрите на старите гробища. Мястото на погребението е било тайно, гробът е изкопан от избрани задържани по общото право, а погребенията рядко се провеждат посред бял ден - най-често през нощта. Гробът нямаше никакви знаци. Задържаните, които намерих и споменах в началото на този спомен, нямаха ковчези, а кутии от елхови летви, от опаковки. Или при Periprava от уплътнени тръстики, подсилени с дъски. В скриптовете, в „системните“ документи всичко беше наред, но: както броят на калориите за храна, така и дървесината за ковчези.
Реалността беше друга. На 4 юни 1955 г. lt.maj. Василе Чолпан, командир на затвора в Сигет, се яви пред разследваща комисия във връзка със задържаните от политическия и църковен елит на стара Румъния, попаднали в тази пенитенциарна зала: „Казаха ми да направя доклад и да подпише двама лекари, но запазете в тайна, че заедно с командира на Секуритате в града трябва да търсим място, където да ги погребем, но през нощта и да не обявяваме никъде смъртта им, и така уредихме мястото с бившия капитан на сигурността Щерн, командир на окръжната охрана, да ги погребе за известно време в градските гробища. Но поради факта, че хората все още циркулираха по всяко време на нощта, аз отново се намесих с командира по сигурността Щерн, за да установя ново, по-скрито място и след няколко дни бях извикан от него. Той ми показа къде да транспортирам мъртвите “.
Открихме мястото в „гробището на бедните“ в Сеарда, на изхода на север от Сигет, където бяха погребани велики личности от нашата политическа и църковна история, но все още не сме успели да го разследваме - и това няма да стане твърде скоро. Вече не мога да правя такива изследвания, резултатите от които (някои, взети тук от послеслов, който написах в Речник на румънските пенитенциарни заведения), съм оповестил във всичко, което съм написал през последните две десетилетия. Възпрепятства ме отново да пиша и да говоря критично за Траян Басеску, да работя в Института за разследване на престъпленията на комунизма, на който посветих, като жертвите на комунистическия режим, цялата си енергия. Това не е бюрократичен инцидент, но това е продиктувано от волята на президента Клаус Йоханис, който, както направи Басеску през 2010 г., не ми позволява да работя в института, който създадох, тъй като имам смелостта да бъда сред малкото либерали, които не му аплодират.
Но има 674 875 разбити съдби - толкова много съм открил в хода на разследванията си в архивни документи, в безброй дискусии с оцелели от затвора, през хилядите страници от техните спомени, които са минали пред очите ми през последните три десетилетия . Никой не може да ме спре да мисля и да ги изучавам всеки ден, както и от хората като командира на пенитенциарното заведение Чолпан от Сигет. И на новия тип охранители, както и на техните политически защитници, които независимо от политическия цвят се опитват да попречат на моите разследвания. Но истината винаги триумфира.
Някога беше случаят с всемогъщия Чиолпан, началник на пенитенциарната система в Сигет. По време на разследването си от неговите началници на 4 юни 1955 г. той заявява: „Не са ми дадени никакви допълнителни указания как да се справям с мъртвите. Знаех, че трябва да ги взема през нощта, така че никой да не знае, знаейки, че заповедта е закон и че трябва да се изпълни точно. Знаехме, че трябва да прилагаме диктатурата на пролетариата, както ни учи партията. " Разследването привлече уволнението й: дори по нейно време тя носеше златния часовник на мъртъв бивш министър; пазач му беше казал, че е присвоил имуществото на бивши високопоставени лица, затворени в Сигет, че храни прасетата си с храна за задържаните, че никога не им е довеждал лекар, че е направил мебели от дърво, които са били възложени на наказанието.
А мъчениците от затворите, с изключение на 77-те, които открихме, днес дори нямат кръст, на който трябва да поставим запалената днес свещ за тях, в съботата на мъртвите.