Cheat Sheet - Доктрина H
Учението на Н. Макиавели за държавата
Световната история на политическите и правните доктрини е един от важните компоненти на духовната култура на човечеството. Той концентрира огромния политически и правен опит от миналите поколения, отразява основните насоки, етапи и резултати от предишни изследвания на проблемите на свободата, правото, законодателството, политиката и държавата. Този познавателен опит, идеи и постижения от миналото оказват осезаемо въздействие върху съвременните политически и правни възгледи и ориентации, върху теорията и практиката в наши дни. В това отношение криволичещият път на прогреса на политическата и правна мисъл и култура на човечеството, отразени в ученията от миналото, е от трайно значение, процесът на формиране и одобряване на универсалните човешки политически и правни ценности. Историята на политическата и правната мисъл дава възможност да се разбере как, в борбата и сблъсъка на различни възгледи и позиции, процесът на развиване на знания за същността на държавата и правото, задълбочаване на идеите за свобода, справедливост и закон, закон и законност, за правилната социална и държавна структура, за правата и човешките свободи, форми и принципи на връзката между личността и властта и т.н.
Хуманизмът от 15-16 век не се превърна в движение, обхващащо широките народни маси. Културата на Ренесанса е собственост на относително малка прослойка от образовани хора от различни европейски страни, свързани от общи научни, философски, естетически интереси, общуващи с помощта на общия европейски език от онова време - латинския. Повечето хуманисти са имали негативно отношение към религиозните движения, включително реформационните, чиито членове от своя страна признават само религиозната форма на идеология и са враждебни към деизма и атеизма.
Един от първите теоретици от новата ера е италианец Николо Макиавелия (1469-1527). Макиавели дълго време беше служител на Флорентинската република с достъп до редица държавни тайни. Животът и делото на Макиавели принадлежат към периода на началото на упадъка на Италия, до 16 век. Бившата най-напреднала държава в Западна Европа. В Северна и Централна Италия, още през XII-XIII век. образувани градове-републики (Венеция, Флоренция, Генуа и др.) с развита занаятчийска и търговска икономика. Индустриалният и търговски елит на тези градове, разчитайки на хората, успя да подчини феодалите на своята област, да създаде своя обща държавност. Изместването на основните търговски пътища във връзка с откриването на Америка, развитието на производството в други европейски страни доведе до упадък на италианската индустрия и търговия и подкопа силата на буржоазията в италианските градове. В Италия една държава не се разви - на нейна територия имаше градски републики, папска държава, както и владения на Испания. Раздробената Италия е била обект на нашествия от чужди войски; В редица градове-държави тираниите се установяват от силите на феодалната реакция, разчитайки на наемни войски. След създаването на Медичи Синьория във Флоренция, Макиавели е освободен от поста си. Последният период от живота си той се занимава с литературна дейност. В допълнение към есета на политически теми („Беседа за първото десетилетие на Тит Ливий“, „Императорът“, „За военното изкуство“ и др.) И исторически („История на Флоренция“), той пише редица произведения на изкуството.
Съчиненията на Макиавели поставят основата на политическата и правна идеология на модерната епоха. Политическото му учение беше свободно от богословие; тя се основава на изследване на дейността на съвременните правителства, опита на държавите от Древния свят, на идеите на Макиавели за интересите и стремежите на участниците в политическия живот. Макиавели твърди, че изучаването на миналото дава възможност да се предвиди бъдещето или по примера на древните да се определят средствата и методите на действие, които са полезни в настоящето. „За да се знае какво трябва да се случи, достатъчно е да се проследи какво се е случило ... Това идва от факта, - обясни Макиавели, - че всички човешки дела се извършват от хора, които имат и винаги ще имат едни и същи страсти и затова те неизбежно трябва дайте същите резултати ". Човешката природа е еднаква във всички държави и във всички народи; интересът е най-честата причина за човешките действия, които изграждат техните взаимоотношения, институции, история. За да управлявате хората, трябва да знаете причините за техните действия, техните стремежи и интереси. Структурата на държавата и нейните дейности трябва да се основават на изучаването на природата на човека, неговата психология и двигателни насоки. „Природата е създала хората по такъв начин - пише Макиавели, - че хората могат да желаят всичко, но не могат да постигнат всичко“. Поради това хората са неспокойни, амбициозни, подозрителни и никога не се задоволяват със своя дял. Затова в политиката винаги трябва да се разчита на най-лошото, а не на вида и идеала.
Свободна държава трябва да се основава на компромиси между хората и благородството; същността на „смесената република“ се състои в това, че системата от държавни органи включва аристократични и демократични институции, всяка от които, изразявайки и защитавайки интересите на съответната част от населението, ограничава посегателствата върху тези интереси на другия си част. В същото време Макиавели говори с омраза към феодалната знат и призова за нейното унищожаване. Доминирането на благородството, което завладя кралство Неапол, римския регион, Романя, Ломбардия, пречи на възраждането на Италия. Заради благородниците нямаше република или политически живот. Има много пречки пред създаването на бъдеща свободна италианска република. Освобождението на страната от чужди войски и наемници, от дребни тирани и многобройни благородници, от папската държава и интригите на католическата църква, която поддържа раздробеността на страната, изисква крайни мерки, извършвани от абсолютната и изключителна сила на единствен владетел, който унищожава дълбоко вкоренени пороци, въвеждайки мъдри закони и порядки. Най-известната работа на Макиавели е посветена на този проблем. "Суверен", (в други преводи - "Принц"; буквално - "На принцепса").