Целта на човека е блаженството - знанието57
Аристотел определя същността на човека по различни начини, в зависимост от научната дисциплина, от която той го разглежда. В сферите на логиката и природните науки, за философа човекът е същество с два крака и надарено с разбиране. Това определение отделя хората от животните, но също така показва прилики. Общото между хората и животните са, наред с други неща, дишането, животът и храненето. Разликите са в изправената походка, но най-вече в езика и инференционното мислене на хората, които съставят истинското ядро на това да бъдеш човек.
Човекът е единствено отговорен за своите действия
Когато Аристотел гледа на човека от етична гледна точка, той описва човека като същество, насочено към целта. Тази цел трябва да бъде доброто. В частната сфера, в общността и в държавните дела човек винаги трябва да се ориентира към доброто. Човекът е отговорен за себе си. Никой не може да го освободи от отговорност за неговите действия, тъй като той трябва да е наясно с последиците от своите действия или бездействия чрез способността да мисли.
Когато Аристотел гледа на човека от гледна точка на политиката, той го определя като същество, което се интересува от общността на полиса. Човекът трябва и не трябва да живее сам, тъй като той е обвързано с общността и свързано с общността живо същество. И обратно, общността също е там за индивида. Всичко направено от общността трябва да се основава на това, което е полезно за хората. Обществото винаги трябва да се привежда в съответствие с моралната цел на човека, с истинското щастие.
Петте способности на душата
От психологическа гледна точка, за Аристотел човекът е съставен от тяло и душа, при което той определя душата като принцип на движението на тялото. От това следва, че животните и растенията също са анимирани. Той приписва на душата пет способности: чувството за поглъщане, това за възприятие, това за стремеж и желание, това за движение и това за мисленето на ума.
Във формите на човешкия живот Аристотел прави разлика, първо, между живота, насочен към чисто удоволствие, второ, живот за политика и трето, живот, който се състои от гледане или съзерцание. Според Аристотел човек намира най-високото изпълнение, когато се отдаде изцяло на съзерцателното виждане.
Човекът е създаден за щастие
Но и политическият живот не е лош, тъй като това е практически живот, в който може да възникне и щастие, защото мислите и съзерцанията са от практическо естество, направени сами за себе си и насочени към себе си. Практическият политически живот също е самоцел. Според Аристотел човекът е създаден за щастие, негова собствена цел. Индивидът може да стане щастлив само ако е наясно със задълженията си към общността.
От друга страна, ако човек иска да бъде щастлив, той не трябва да губи целта си в съзерцание и освен това да не се затваря за практическите изисквания на живота и политиката. Защото държавата има за задача да доведе индивида до щастие.