Calenda - Mayflies и събитието

Ефемерното и събитието - 16-21 век

Publicado el lunes 15 юни 2015 г. от João Fernandes

събитието

PatrimEph (Patrimonialisation des Ephémères) предлага да постави под въпрос мястото на ефемерите в нашето наследство. Въпросът е не само за анализ на парадокса, който представлява патримонизацията на тези малки ежедневни документи (клевети, брошури, дипляни, етикети, плакати, проспекти ...), но и за тълкуване на ролята на тези печатни материали в изграждането на нашата културна история, в широка диахронна перспектива (16-21 век) и сравнителна перспектива (с европейско измерение). По този начин PatrimEph възнамерява да допринесе не само за критичния подход към наследството, но и за изследването на този малко известен континент от нашите дисциплини на писмото и хуманитарните науки, особено във Франция, където за разлика от Великобритания, ние също не се възползваме от директория за намиране ефимерни колекции, нито референтна номенклатура, която да ги идентифицира, назове и класифицира.

Многогодишна изследователска програма (2014-2016), PatrimEph (Patrimonialisation des Ephémères) предлага да постави под въпрос мястото на ефемерите в нашето наследство. Въпросът е не само за анализ на парадокса, който представлява патримонизацията на тези малки ежедневни документи (клевети, брошури, дипляни, етикети, плакати, проспекти ...), но и за тълкуване на ролята на тези печатни материали в изграждането на нашата културна история, в широка диахронна перспектива (16 -21 век) и сравнителна (с европейско измерение).

По този начин PatrimEph възнамерява да допринесе не само за критичния подход към наследството, но и за изследването на този малко известен континент от нашите дисциплини в областта на писмото и хуманитарните науки, особено във Франция, където за разлика от Великобритания, ние също нямаме полза от директория за намиране ефимерни колекции, нито референтна номенклатура, която да ги идентифицира, назове и класифицира.

Две първи срещи вече са активирани:

- 1/да се съберат колекционери, куратори и изследователи в писма, история, история на изкуството, за да се изготви състояние на ефемера: номиниране и характеризиране на тези документи, идентифициране на действащите лица в тяхното наследство (издатели, печатари, колекционери, куратори), история на някои характерни ефимерни колекции, проблеми, породени от тяхното използване, перспективи за изследване, на които те са носители (Учебни дни от 17 и 18 януари 2014 г., UCP и BNF - отпечатъци)

- 2/да се подходи към ефемерата от двойна таксономична и епистемологична гледна точка. Целта беше да се сравнят типологиите, приети в Европа, да се сравни лечението на ефемери от библиотеки, музеи и архиви, но също така да се поставят под въпрос различните употреби, които нашите дисциплини биха могли да направят от този все още до голяма степен немислим обект (Проучване на Journées d ' от 3 и 4 октомври 2014 г., BNF-Estampes et Archives Nationales).

След първата лексикална, методологична и теоретична фаза, подсилена от публикация на сайта Fabula.org, планирана за това лято 2015 г., проектът навлиза във втора тематична и историческа фаза, с организиране на конференция за връзките между „Les ephemeral и събитието ”, което ще бъде предмет на нова публикация.

Вниманието, обърнато на дефиницията, номинацията и класификацията на тези печатни материали, потвърди необходимостта от такова усилие за концептуализация и категоризация при липса на референтна типология във Франция (и това усилие трябва да продължи с провеждането на работен семинар).

Той също така разкри своите граници: от една страна, ефемерата не може да бъде сведена до номенклатура, колкото и аргументирана да е, без да се вземат предвид - и следователно знанията - за техния материален аспект, за особените начини на производство, употреба, и боравене с тези обекти. Материалност, която, свързана със спомен за употреби, сама по себе си понякога позволява културното взаиморазбиране на ефимерните хора, когато човек рискува сравнителен подход по отношение на област, която може би може да попадне в тази на „номадските концепции“. “[1].

Как ефемерата е свързана със събитието (политическо, артистично, културно)? Дали са следата, отражението или какво допринася за изграждането му като такова? До каква степен ефемерата ни позволява да свържем историята на събитието с история от ежедневието? Каква стойност могат да имат тези документи, които са толкова силно зависими от тях, извън първоначалния им контекст? Това са въпросите, които могат да бъдат повдигнати.

Стабилно, случайно, анекдотично, историческо, тривиално, фантастично, частно, публично, индивидуално или колективно ...: „събитието“ е разнообразно, да не кажа неуловимо, понятие, което заслужава да бъде преосмислено по отношение на ефимерното. Определението за ефимерно, дадено от Морис Рикардс, „второстепенните преходни документи от ежедневието“ поставя тези документи на хоризонта на нефактическа история, дългосрочна история и ежедневие или дори на социология на употребите или дори антропология. „Събитието“ тук може да бъде разширено до „каквото и да се случи“: има много ефемери, които маркират събитията, през които индивидът преминава в личния или социалния си живот. Нека помислим например по отношение на духовността, на благочестивите образи (причастие, образи на поклонение и т.н.); академично, с добри оценки или дипломи; менюта, съобщения, плакати или други документи, които четат важни социални обреди (брак, траур и др.). Ефемерното би било отпечатаната пунктуация на един живот; за да го анализираме и разберем, то трябва да бъде поставено в контекста не само на биография, но и на антропология, която възстановява ритуалите на общността, в която ефимерното може да се превърне в основни етапи.