Буржоазията като анонимно общество

В мита има две точки, които го правят предмет на историята - форма, която е мотивирана само относително, и концепция, която има исторически характер. По този начин митовете могат да се изследват диахронно - или те могат да се разглеждат ретроспективно (т.е. да се занимава с историческа митология), или един или друг мит от миналото може да се проследи до съвременната им форма (т.е. да се напише бъдеща история ). В тази работа се ограничавам само до синхронното изучаване на съвременните митове и за това има обективна причина: нашето общество е привилегирована област на митичните значения. Трябва да се обясни в какво става въпрос.

Този феномен на пренасочване е изключително важен и трябва да бъде разгледан по-подробно. В политиката думата "буржоа" се източва от кръв чрез концепцията за нация. По едно време това беше прогресивна концепция, която служи за изолиране на аристокрацията 25; сега буржоазията се разтваря в нацията и в същото време изключва от нея някои елементи, обявени за извънземни (комунисти). Такъв контролиран синкретизъм дава на буржоазията числена подкрепа от всички нейни временни съюзници, всички междинни „безформени“ класове. Въпреки дългата си история, думата нация все още не е напълно деполитизирана; нейната политическа основа е някъде много близо и при определени обстоятелства може внезапно да се появи: например, „националните“ партии са представени в Камарата на депутатите и това синкретично наименование просто отразява съществената хетерогенност, която трябваше да бъде скрита. И така, в политическия речник на буржоазията вече се постулира известен универсализъм: политиката тук вече действа като вид представителство, фрагмент от идеология.

Въпреки всички универсалистки усилия от своя речник, буржоазията в политиката, рано или късно, въпреки това се натъква на непреклонно ядро, което по дефиниция е революционна партия. Но вътрешната пълнота на такава партия е само политическа; в буржоазното общество няма нито пролетарска култура, нито пролетарски морал, както няма пролетарско изкуство; идеологически всички не буржоазни групи са принудени да заемат от буржоазията. В резултат буржоазната идеология може да завладее всички и всичко, без страх да загуби името си: тук никой няма да назове името си и нищо не му пречи да замени буржоазния театър, буржоазното изкуство, буржоазния човек с техните вечни аналози; с една дума, нищо не му пречи да преориентира, тъй като човешката природа е винаги еднаква; тук името на буржоа е напълно елиминирано.