Божият Дух.
Човече. да има в него Божия Дух. Съветът на Йосиф бил толкова добър и приятен за фараона и неговите съветници, че царят предложил Йосиф да бъде назначен за министър на храните и му предоставил правомощия за изключително състояние. Ако този фараон беше семитски хиксос, изглежда, оценката на Йосиф като човек, който имаше в себе си Божия Дух („Елохим“) може лесно да бъде разбрана. Не е ясно обаче в какъв смисъл фараонът е разбирал думата „Елохим, множествено число“ Елоах. Използва се от писателите на Библията, за да се позовава както на истинския Бог, така и на езическите божества. Дали царят е споменал Елохим на Йосиф (стихове 16, 25, 28, 32) като единствен Бог, или няколко собствени божества е несигурно, въпреки че Йосиф е използвал единичната форма на глагола, описвайки Божиите дела. Тъй като той със сигурност е бил идолопоклонник и политеист, фараонът може би си е представял, че Йосиф говори за богове и ако е така, изявлението на фараона ще се превърне в човек, в когото той е духът на боговете.
Твоите заповеди. Така преведеният на еврейски израз породи дълги и различни странни обяснения от коментаторите, докато не се предположи, че основата на текста може да е египетски израз. Ако е така, изявлението трябва да се прочете буквално според вашата дума (или уста), всички мои хора ще се целунат. В нелитературния египетски език обаче изразът целуване означава и ядене. Първите читатели на Моисей, всички израснали в Египет, със сигурност биха разбрали какво се разбира под това. Ако това беше значението на Моисей, това би било допълнително доказателство, че Моисей, образован човек в Египет, е написал книгата Битие. Ако, от друга страна, изразът е на иврит, преведената дума ще слуша вашите заповеди от корен, който означава да се придържаме, зависи от това трябва да се направи, за да бъде послушен.
Давам ти контрол. След като помисли известно време за назначението, кралят съобщи решението си да издигне Йосиф до най-високия пост в кралството и продължи към церемонията по откриването. Първо имаше царска прокламация, обявяваща Йосиф за наместник на цял Египет.
Той свали пръстена си. От многобройните барелефи в гробниците на висшите египетски слуги, изобразяващи тяхната инсталация в службата, имаме картини, които много добре се съгласяват с краткия доклад за инсталацията на Йосиф. Те изобразяват краля, който обикновено седи зад прозореца на двореца си и раздава отличителните знаци на достойнството. Печатният пръстен, даден на Йосиф, със сигурност съдържа
камък с форма на бръмбар, върху който е гравирано името на царя и е използван за прилагане на кралския печат върху документи.
Тънки ленени дрехи. Той беше снабден с гардероб за тънки ленени дрехи, както носеха кралят и свещениците. Египетската история от Синухе (вж. Коментар към ст. 14) също припомня тънки ленени дрехи, в които героят на историята беше облечен след завръщането си в египетския двор.
Златна верижка. Картините, изобразяващи инсталацията на висши служители, редовно показват златна яка, поставена около врата на слугите. Някои от тези яки са запазени и се намират в различни музеи. Те са красиви произведения на изкуството, изработени от злато и мъниста от полускъпоценни камъни. Над яката му виси надпис с името и титлите на царя.
Колесницата, идваща след него. Това твърдение е подходящо за времето на хиксосите, които въвеждат коне и колесници в Египет (вж. В гл. 39: 1).
На колене. Викането на думите, предшестващи колесницата на Йосиф, докато той пътуваше из страната или по време на официални шествия. Еврейският „абрек, станете на колене“ е транслитерацията на египетски израз, който е интерпретиран по различни начини. Най-правдоподобното обяснение, дадено за първи път от египтолога Бругш, вижда зад него египетския глагол berek, да прославя или да отдаде почит. Следователно еврейският „абрек“ би бил вярно предаване на египетския императив за берек, похвала! или отдайте почит! Алтернативното предложение за четене тихо със сигурност е неправилно.
Пип-Панеа. Името на фараона за Йосиф отдавна е признато за египетско, но значението му е неизвестно. Наскоро обаче името беше открито в надпис от последния период Бубастид (IX в. Пр. Н. Е.), А на египетски беше написано Djed-pa-netjer-iufankh, което означава, че Бог говори, че е позволено да живее. Името на Йосиф трябва да се отнася до съвременните му събития, което означава, че Бог е говорил чрез мечтите на фараона и интерпретацията и съветите на Йосиф, за да запази живота на царя, Йосиф и всички други.
Аснат. Йосиф получи не само египетско име, но и съпруга египтянка, жена от най-видните свещенически семейства. Очевидно фараонът се е стремял да повиши честта и репутацията на Йосиф чрез този брак, както се вижда от факта, че някои от царете са взели съпругите си от свещенически семейства.
Asnat означава принадлежност към (богинята) Neith. Името на баща й е идентично с името на бившия господар на Йосиф. (вж. коментар към гл. 37:36), въпреки че има малка разлика в ивритската транслитерация на името. Фактът обаче, че двете имена са идентични, не означава, че хората, които ги притежават, са били идентични. Бившият господар на Йосиф е бил капитан на кралската гвардия, докато тъстът му е бил първосвещеник на Он, градът на великия храм на слънцето, който се намира на няколко мили от Мемфис на източния бряг на Нил. По-късно гърците са кръстили този град Хелиополис. Храмът на слънцето в Он и неговото свещеничество оказват голямо влияние върху египетския религиозен живот в продължение на много векове, докато поклонението на Амин и по-късно Амон-Ра от Тива засенчват почитането на слънцето в Хелиополис през 15 век пр. Н. Е. hr. и през следващите векове. Социалното положение на Йосиф беше силно засилено от брака му с дъщерята на едно от първите семейства на Египет.
Бракът на Йосиф с египтянка изглежда не е отслабил връзката му с Бога на бащите му. Неговите синове Ефрем и Манасия са получили образование по еврейска религия, тъй като са станали водачи на две племена в Израел и в това отношение те стават равни на своите чичовци, братя на Йосиф. Силната вярност на Йосиф към своя Бог може би е била самото средство за обръщане на съпругата му египтянка. Нещо повече, не трябва да се забравя, че Божията ръка, с която той беше толкова възвишен след дълбоко унижение, също го защити в благородната му чест от изпадане в езичеството на Египет.
Каква промяна направи Бог в живота на Йосиф! Белезниците му бяха заменени със златна верижка, парцалите на затворника с тънък лен, килията му с колесница, а затворът - с дворец. Слугата на Потифар бе станал негов господар и дрънкането на веригите отстъпи място на възгласа: Отдайте почит! Смирението предшества славата; службата и страданието бяха стъпките към властта. Колко добре беше награден верният служител на Бог за своята вярност и търпение?!