Бойната кръв на Ячар Кемал - Освобождение

- Така че вижте Ефрат. Казва трагедиите от разпада на Османската империя. Среща с този, който събуди турската памет.

Специални пратеници в Истанбул,

кръв

„В моето семейство се казваше, че няма джамия, така че мюсюлманите ще ходят да се молят в арменската църква“, спомня си Ячар Кемал, роден в изгнание от другата страна на Турция, в югозападната част, в равнината на Кукурова в подножието на планината Телец и който едва през 1951 г. вижда за първи път това село, където произхожда семейството му. Беше видял големия кратер, оставен от руска черупка на централния площад. „Едва тогава хората най-накрая решиха да напуснат. Дотогава те отказваха въпреки паническите разкази на минаващите бежанци и казваха, че руснаците ще избият всички и ще изнасилят жените ”, обяснява писателят, който обича да цитира стара кюрдска поговорка:„ Когато напуснеш земята си, твоят сърцето също те оставя. " Семейството му остава много белязано от изкореняване и изселване. Тази драма преследва детството му, където в селото си той вижда и други турски бежанци от Гърция. „Имаше хора, които още години по-късно все още не бяха отворили кутиите си, убедени, че един или друг ден най-после ще могат да се върнат там, където винаги са живели и умрели в родното им село“, свидетелства романистът, посочвайки че изгнанието е било може би дори по-страшно за гърците.

"Те често бяха лекари, инженери, търговци, свикнали с градския живот и пристигнали в малка разрушена държава и властите, инсталирани в равнини, нападнати от малария." С тях също изчезнаха много занаятчии: „В някои анадолски села вече нямаше дори пекар.“ За новите пристигащи животът не винаги беше лесен, особено тъй като местното население понякога ги приемаше с враждебност. „Далеч от селото, където ходих на училище, имаше махала, от която не остана нищо освен овъглена камина. Никой не искаше да говори за тази история. След това малко по малко открих, че разселени хора, изгонени от Гърция, са се заселили там и че тези от селото са дошли да ограбят останалото от собствеността и добитъка им, преди да ги прогонят и изгорят всичко ”, казва Ячар. въпреки това, че „този обмен и тези принудителни размествания на населението са били наложени след войната от западните канцеларии и турските и гръцките лидери по това време не са първата отговорна“.