Богородица за католици - „врагове на Моя Син и Мои врагове“, Манастир - Кръстов Ермитаж,
Официален сайт на манастира
В тази история вниманието е насочено към думите на Пресвета Богородица за католиците - „враговете на Моя Син и Моите врагове“. Ние, днешните християни, не бива да ги забравяме, особено сега, когато някои православни (?!) Йерарси призовават за обединение с папистите.
Но какви добри дела можете да имате врагове Господ и Неговата най-чиста майка? И как можем да се обединим с тях? Ако се обединим с враговете на Бог, тогава ще се отделим от Бог и ние ще станем Негови врагове. Това очевидно е погрешно, необмислено твърдение. С враговете на Бог никакъв съюз не е възможен и следователно недопустим!
От самото начало на появата си през 1054 г. папизмът е еднозначно оценен от Христовата църква като ерес. Като еретици папистите са анатемизирани на Поместните събори от 1054 г. при константинополските свети патриарси Михаил Керулария и Григорий II (1283-1289), при императорите Алексий, Йоан, Мануил Комнин (XI-XII век), както и при местните съвети на руската и молдовската църкви. Тяхното фалшиво учение беше осъдено от Константинополските събори през 1341 и 1351 г., след което декретите на събора бяха одобрени и одобрени от всички Поместни църкви. Например, те бяха приети от Руската православна църква, оглавявана от св. Алексий, московски митрополит. От този момент нататък, в деня на Триумфа на православието, анатема е провъзгласена за фалшиви латински учители, които пометеха Божията благодат.
Светите отци, както древни, така и нови, единодушно признават папистите като еретици. „С множество свои ереси те (латинците) опозориха цялата земя“, пише един от основателите на руското монашество, монахът Теодосий от пещерите (IX век). - В латинската вяра няма вечен живот ".
И ето свидетелството на свети Марк Ефески (15 век): „Ние отхвърлихме латинците от себе си не по друга причина, освен поради факта, че те бяха еретици. Следователно е напълно погрешно да се обединяваме с тях ".
Светият отец от XVI век, монахът Максим Гръкът пише: „В моите писания изобличавам всяка латинска ерес и всяко богохулство, еврейско и езическо“.
Възрожденецът на руското старейшина, монахът Паисий (Величковски) (18 век), каза за папизма, че той „падна в бездната на ересите и заблудите и лъже в тях без никаква надежда за бунт“.
Бащата на съвременното монашество, свети Игнатий (Брианчанинов), живял през 19 век, учи: „Папизмът е името на ереста, прокламирала Запада, от която произхождат различни протестантски учения, като от клоново дърво. Папизмът възлага свойствата на Христос на папата и по този начин отхвърля Христос. Някои западни писатели почти изрично произнасят това отричане, като казват, че е много по-малко грях да се отрича Христос, отколкото да се отрича папата. Папата е идолът на папистите, той е тяхното божество. Поради тази ужасна заблуда Божията благодат се оттегли от папистите, те са отдадени на себе си и на Сатана - изобретател и баща на всички ереси, наред с други, и папизма ".
По-младият съвременник на светеца, монахът Амвросий Оптински, също говори за папизма като ерес: „От времето на апостолите Православната източна църква наблюдава непроменена и непокътната от нововъведенията както евангелската, така и апостолската, както и традицията на светите отци и постановленията на Вселенските събори. Римската църква отдавна се е отклонила в ерес и иновации. ".
Светият праведник Йоан Кронщадски, живял в края на 19 и началото на 20 век, свидетелства: „Папите са си представяли главите на Църквата и нейната основа и дори наместниците на Христос, което е абсурдно и несъвместимо с нищо. И оттук цялата гордост на папите и дългогодишното им претенция за надмощие и неразрешено управление на цялата Вселенска църква. Е, папите вече са направили различни трикове в своята папска църква, различни фалшиви догми, водещи до неверност както във вярата, така и в живота. Това е напълно еретична църква ".
По този начин виждаме съгласието на Отците по този въпрос, който е гласът на Светия Дух, живеещ в тях.
Има обаче йерарси, които се наричат православни, но се осмеляват да се противопоставят на Светия Дух и Христовата църква. Според свидетелствата на някои „фигури“ след втория Ватикански събор, настъпиха сериозни промени в отношенията между православни и католици, както на общоправославно ниво, така и в двустранните отношения. През 60-те и 70-те години на миналия век интервютата започват да подготвят мащабен богословски диалог между православни и католици. Официално такъв диалог е открит през 1980 г. и все още продължава. "Самото влизане на православните в диалога означава мораториум върху използването на термина" ерес "," еретик "по отношение на католическата църква, - каза активистът - Ние взаимно отказахме да се класифицираме като еретици.".
По този начин някои хора отхвърлиха патристичния термин „ерес“ по отношение на папизма, като по този начин се поставиха в редиците на противниците на Светия Дух и Божията църква. Това погрешно учение е тяхното лично мнение, което няма нищо общо с православното учение за ереста на папизма.