Богомилски апокрифи и псевдобогомилни апокрифи (първа статия) - Персей
Turdeanu Émile. Богомилски апокрифи и псевдобогомилни апокрифи (първа статия). В: Преглед на историята на религиите, том 138, n ° 1, 1950. pp. 22-52.
Богомилски апокрифи и псевдобогомилни апокрифи
Историците на славянската литература от Средновековието обикновено се съгласяват, че богомилите - онези еретици, които бушуват на Балканския полуостров между Х и ХІV в. - са играли доста значителна роля в създаването, превода и разпространението на апокрифни легенди. Тази гледна точка, която датира от средата на XIX век, е спечелила повече или по-малко богомилите и тяхната литературна роля в почти всички истории на българската, сръбската, хърватската, руската и дори румънската литература и дори учебниците в класа. разработена глава.
Ако ролята на богомилите в разпространението на апокрифите изглежда съвсем вероятна, макар че никой документ не ни дава право да я потвърдим, определянето на степента на техните литературни опасения създава проблем, който все още остава отворен. След като бях обект на изследване от Ягич и Прохаска за хърватската литература, от Пипин, Соколов и Радченко за руската и украинската литература, от Матие Мурко и Д. Кухлев за българската литература, от Хасдеу и Гастер за румънската литература - и аз съм само цитирайки най-известните имена - този проблем намери своето първо общо изследване в труда на Йордан Иванов, озаглавен „Богомилски книги и легенди“, публикуван в София през 1925 г.