Блумберг По въпроса за гладуването - Блумберг - Шварцвалд Боте

Кръст от пепел, който вярващите са нарисували на челата си по време на богослуженията в Пепеляна сряда, е външният знак за началото на Великия пост. Това продължава до Великден и има за цел да помогне на християните да се подготвят за празника на възкресението на Исус Христос.

Премиум статии и коментари

Необходима е регистрация за четене на първокласни статии и коментиране на статии. Трябва да предоставите правилното си име (собствено и фамилно име), адреса си и валиден имейл адрес (няма да бъдат публикувани).

Повече информация можете да намерите от тази връзка.

Можете да изберете вашата парола свободно. Потребителското име е вашият имейл адрес.

Вашето име ще се покаже, когато изпратите вашите коментари.

Пепелта символизира човешката преходност, както и скръбта и покаянието от незапомнени времена. Независимо от това, въпреки това драматично начало след цветните дни на Карнавала и трезвата литургия на Пепеляна сряда, няма сива сянка, доминираща в Великия пост, както подчертава литургист. "Тези, които постит, могат да очакват времето и възможността да пренасочат антените си към Бог и да подновят собствената си вяра във вярата."

Радостта и сигурността, че според християнската вяра смъртта не говори последната дума за хората, определят тези 40 дни до Великден.
Всъщност трябва да се говори за 46 дни, но неделите са изключени от поста, защото всяка неделя е малък Великденски празник, когато сборът се събира, благодари на Бог и празнува смъртта и възкресението на Исус Христос. „Целта на Великия пост е Великден, а не самият пост“, обяснява експертът. Ето защо Църквата предпочита да говори за великденско покаяние, а не за Великия пост, така че фокусът да не се стеснява върху поста.
Това не означава само отказ от храна. „Става въпрос за съзнателно пробиване през познати житейски процеси. Целта е да се осъзнае какво наистина се брои в живота: Например солидарността, като се прави без неща и забавления и се даряват спестените пари на други. Или да прекарвате време заедно със семейството, защото ограничавате телевизията “, казва експертът. Това може да бъде освобождаващо, т.е. Великденски преживявания. "... и разбира се тишината, молитвата и медитацията също принадлежат към това време."

Пепеляна сряда

Пепеляна сряда (на латински "Dies Cinerum") представлява началото на 40-дневния пост в християнството на Западната църква и има за цел да напомни за 40-те дни, които Исус прекарва в пост и молитва в пустинята (Mt 4,2). Великият пост се състои от 46 календарни дни и продължава до Велика събота; шестте негладни неделни дни (1-ва - 5-та Велика неделя и Цветница) не се броят. Източната църква, от друга страна, не познава Пепеля сряда, защото нейният пост започва в неделя вечерта на седмата седмица преди Великден.

Името Пепелна сряда идва от обичая да се благославя пепелта от изгарянето на палмовите клони от предходната година в службата на Пепелна сряда и да се маркират вярващите с кръст, направен от тази пепел.

Поръсването на пепел в знак на покаяние вече може да се намери в Стария завет.

- „Когато новината за това стигна до ниневийския цар, той се изправи от трона си, свали кралското си наметало, уви се в покаяние и седна в пепелта.“ - Йона 3,6

- „Обърнах лицето си към Господ Бог, за да го умоля с молитва и молба, докато постих във вретище и пепел“ - Дан 9: 3

В църквата на Галия - след изгонването от Рая (Бит 3) - хората, които са виновни в тежък грях, бяха изгонени драстично от църквата в началото на периода на покаяние. За това те облякоха рокля на покаянието и бяха обсипани с пепел. Докато този обичай е бил изгубен около края на 10-ти век, общото разпространение на пепел е преобладавало, след като хората първоначално са поели пепелта, разпространяваща се от солидарност с каещите се. Първата молитва за благославянето на пепелта датира от 11 век, регламентът за използване на палмовите клони от предходната година за добив на пепелта датира от 12 век. На синода в Беневенто (1091 г.) папа Урбан II препоръчва практиката за разнасяне на пепел в цялата Църква.

Първоначално пепелният кръст беше поръсен върху главата на мъжете и нарисуван върху челото на жените. Днес и двете форми са често срещани, независимо от пола. С този ритуал трябва да се напомня на хората за тяхната непостоянност и да се призовават към покаяние.

Пепеляна сряда също бележи края на Карнавала, Марди Гра и Марди Гра. В Библията „плътският“ мисъл е в контраст с духовно мислещия човек (напр. Рим 8,5). Сбогуването с плътта в Великия пост, което също се извършва символично чрез пост, би трябвало да помогне за размисъл върху духовния живот и по този начин върху Бог.

Тъй като Пепеляна сряда не е официален празник в Германия, повечето работодатели трябва да разрешат на служителите си да посещават църковни служби и следователно да ги освободят от работа за това време. Това има за цел да даде възможност на вярващите да приемат това тайнство, без да се налага да въвеждат допълнителен почивен ден. Католическите ученици могат да бъдат освободени от клас, за да присъстват на св. Литургия в Пепеляна сряда.

В католическата църква Пепеляната сряда е строг ден на пост и въздържание.

Римокатолическата св. Литургия в Пепеляна сряда

Пепелният кръст обикновено се дарява по време на св. Литургия в Пепеляна сряда. След проповедта (проповедта за четенията) свещеникът благославя пепелта с молитва и поръсване със светена вода и ги представя на всички, които стоят пред него. Когато се позовава на обозначението с пепелния кръст, донорът произнася думите на всеки индивид: „Помни, човече, че си прах и се връщаш на прах“ (Битие 3:19) (или латински: „Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris ”) или:„ Обръщайте се и вярвайте в Евангелието ”(Мк. 1:15). По време на даряването на пепелния кръст се пее; римокатолическата литургия предвижда това като антифон, напр. (Йоил 2:13) във връзка с (Пс 51) или „друга подходяща песен“; често се използва химнът, възникнал във Франция през 17 век Присъствайте Домин избран (Похвала на Бог 160 Преобразувайте ни ). След като пепелта е разпределена, ходатайствата следват незабавно.

Благословението и раздаването на пепел могат да се извършват и извън св. Литургия. В този случай човек започва с божествената служба на ежедневната литургия: начален стих, ежедневна молитва. Четения и интермедии и проповед; след това благословението и разпространението на пепелта. Застъпничеството приключва.

Великденско време на покаяние: Споменът за кръщението е в основата на Великия пост

Епархия. С 40-дневния Великденски период на покаяние, който започва в Пепеляна сряда, християните се подготвят за Великден, най-високият християнски празник. Един от акцентите на великденското бдение е ежегодното кръщение на вярващ и подновяването на кръщелното обещание на сбора. Съответно споменът за кръщението е един от ключовите моменти в подготовката за Великден в Великия пост. „Делата на покаянието“ и постенето трябва да напомнят на вярващия какво означава кръщението.

При кръщението човек става християнин. В тази страна детското кръщение е често срещано, така че родителите да вземат решение за децата. Все повече и повече възрастни искат това тайнство да бъде приложено. Точно тогава става ясно, че за да станеш християнин е необходимо лично решение - днес повече от всякога. Времето за Великденска подготовка иска да ви напомни за това.

Мисли "за най-важното"

През шестте седмици или около това те са призовани да мислят „за най-важното“, както се нарича например в Пепеляна сряда, когато свещеникът чертае кръст на челото на вярващите с пепел и казва: „Помни, човече, че си Ти си прах и ще се върнеш в праха. ”Алтернативната формула го изразява по различен начин:„ Обръщайте се и вярвайте в Евангелието. ”Тази форма на началото на поста е засвидетелствана от 11 век; великденското покаяние е извършено повече от 1500 години.

Мотивът „кръщение“ преминава през Великия пост и Великден: В младата църква времето за подготовка беше последната фаза в подготовката на кандидатите за кръщение за приемане на това тайнство; енориашите си спомниха собствените си кръщенета. На великденското бдение, някога единствената дата на кръщението през цялата църковна година, кръщението беше най-важното. "Бялата неделя" носи това име, тъй като новокръстените след това свалиха белите кръщелни одежди, след като Великденската седмица беше празнувана като осемдневен фестивал.

Ключови точки на вяра

Връзката между кръщението и Великден е очевидна: В края на Великия пост ключовите точки на християнската вяра са на дневен ред в църковния живот в компактна форма - страданието, смъртта и възкресението на Исус от мъртвите. При кръщението човек се кръщава в мъртвите и възкръсва Христос - и по този начин християнин.

Действителната символика на кръщението в старата църква ясно показва: Потапянето или изливането на вода трябва да илюстрира умирането на човешкото същество, което след това възкръсва с Христос като ново човешко същество.

Великденски период на покаяние (= период на пост)

Първият общ съвет на Никея (325 г.) вече говори за четиридесет дни в подготовка за Великден.

Числото 40 е специално число:

Исус е постил в пустинята 40 дни (Mt 4,2; Lk 4,1).

Мойсей пости 40 дни и 40 нощи в Синай.

Хората на Израел се скитаха по пустинята в продължение на 40 години.

От 5-ти век четиридесетдневното великденско покаяние започва с днешната Пепеляна сряда (= полагане на пепел). По отношение на съдържанието, тези дни в старата църква бяха определени от усилията да върнат покаялите се в общността и да накарат кандидатите за кръщението да получат кръщение, конфирмация и евхаристия на великденско бдение. В крайна сметка и двамата бяха за изпълнението на основния призив в Мк 1.15: „Обръщайте се и вярвайте в Евангелието.“ За хората участието в солидарност означаваше и вътрешно обновление.

Значението на великденския период на покаяние все още прозира в първия предговор на Великия пост: „Всяка година давате на вярващите благодатта да очакват Великден в радостта на Светия Дух. В това време на покаяние ни призовавате към молитва и към дела на любовта; призовавате ни да празнуваме тайните, които обновяват в нас благодатта на детството. Така че вие ни водите с пречистено сърце към великденската радост и към пълнотата на живота чрез нашия Господ Исус Христос. "

особености

Великденското покаяние включва пет неделни дни и Цветница на Страстите Христови. В тези неделни дни на Великия пост Глорията и Алилуя са пропуснати. Литургичният цвят е лилав.

Великденско време на покаяние/време на пост
В вретище и пепел или с радост и ентусиазъм?

„Велики пости“ - това не звучи много вкусно. С нетърпение очакваме Светия Великден с духовен копнеж и радост - така, от друга страна, св. Бенедикт.

40-дневният период на покаяние преди Великден е прекъсване на навиците

40-дневният християнски пост започва Пепеля сряда и завършва на Великден. От V век насам постът се е превърнал във фокус на подготовката за Великден. Тъй като не е било позволено да се пости в неделя и следователно те не се броят като гладни дни, началото на Великия пост очевидно е било пренесено през шести или седми век от шестата неделя преди Великден до предишната сряда, Пепеля сряда.

Продължителността на Великия пост се извлича от библейския разказ за 40-дневен период на молитва и пост, който Исус предприел след кръщението си в Йордан.

Разрушителни навици

Пред Великденският пост не означава само отказ от луксозни храни, но и прекъсване на навиците. Задължителните дни на покаяние за католиците обикновено са всички петък и Пепеляна сряда. В дните на покаянието католиците не трябва да ядат месо от топлокръвни животни поради изискването за въздържание; в Пепелната сряда и Разпети петък е разрешено само едно основно хранене поради изискването за пости.

В Германия католиците имат право да променят изискването за въздържание, с изключение на Пепеляна сряда и Разпети петък, в друг отказ или благотворително или благочестиво дело. Германските епископи виждат смисъла на Великия пост в промяната на себе си и на начина си на живот „по такъв начин, че чрез размисъл и молитва, благодатен отказ и нови грижи един за друг, Христос може да спечели повече пространство“ в живота.

Мисли за великденското време на покаяние

Можете да го обърнете, както искате: Бихме искали да избягваме думата „покаяние“. Покаянието е преди всичко религиозен термин. Познаваме го и във връзка с престъпления срещу обществения ред като „глоба“. Примерът от практиката на движение обаче засилва нашата спонтанна защита. - Нека вместо това използваме думата „Велики пости“. Постенето има нов подем от няколко години. Вероятно е за всички нас да ни се напомня да ядем и пием по-малко или да консумираме само определени храни за ограничен или постоянен период. - Времето между Пепеляна сряда и Великден иска да отвори хората към цялостна концепция за обновяване на тялото, ума и душата, която надхвърля едностранната заетост с консумация и размери на дрехите.

Става дума за духовно и духовно обновление. Постенето е компонент на цялостната концепция; все още липсват още два градивни елемента: благотворителни и молитвени произведения. - Благотворителността ни предупреждава да не мислим само за себе си и да пробиваме кръговете около себе си. защото в крайна сметка човешкото ни състояние се пренебрегва, ако его пътуването е достатъчно за нас. - Като вярващ, връзката с Бог е от основно значение. Не можем да постигнем връзка, без да говорим помежду си. Говоренето помежду си не означава постоянно нанизване на думи. Да разговаряте помежду си - да бъдете в диалог - означава да останете във връзка, да бъдете свързани помежду си. - Ако сме го загубили, пътят назад означава и усилие. Усилията за промяна на нечий живот, преосмисляне, планиране на нов живот или опит за поправяне, когато сме навредили на другите заради поведението си, това означава покаяние.

Пътят на покаянието има една цел: Искаме да можем да отпразнуваме възкресението с Исус наново, да разберем и изживеем в себе си какво означава „възкресение“. Следователно пътят там се нарича: Великденско време на покаяние. Започва със знака на непостоянството, пепелта - но изключително важно с думата на Исус: „Покайте се и вярвайте в Евангелието!“

Великденският период на покаяние (Великият пост)

Основното съдържание на времето на покаянието на църквата е прощаването на греховете. За повечето това изглежда не е проблем днес, за разлика от миналото. Никой друг термин в църквата не е загубил такова значение като думите „покаяние“ и „обръщане“. Това се показва преди всичко във факта, че самопризнанията бързо намаляват и че покаянията не предлагат подходящия заместител.

Значението на думата покаяние е изпразнено и дори е станало враждебно към живота като израз на ограничението на живота.
Човек мисли да остави настрана собствените си желания, да потисне собствените си чувства, да се приведе в съответствие с общо неразбираеми закони. Фактът, че се използва при правораздаване, където се налагат „глоби“, също допринася за негативния характер на покаянието.
Що се отнася до покаятелната практика на църквата, по-конкретно до намаляващата изповед, трябва да се отбележи фактът, че през последните 30 години отношението към начина на живот, към ценностите и нормите и отговорността към тях, дори на вярващите християни, се е променило значително. Така нареченото съвременно отношение към живота се характеризира с факта, че човек вече няма чувството за вина, което преди това е довело до изповед и че дори при признато и съжалено нарушение, опрощаването на греховете от свещеника вече не показва облекчаващия ефект.

Великденският период на покаяние (Великият пост)

Основното съдържание на покаянието на църквата е опрощаването на греховете. За повечето това изглежда не е проблем днес, за разлика от миналото. Нито един друг термин в църквата не е загубил такова значение като думите „покаяние“ и „обръщане“. Това се показва преди всичко във факта, че самопризнанията бързо намаляват и че покаянията не предлагат точния заместител.

Думата покаяние е изпразнена от значението си и дори е станала враждебна към живота като израз на ограничението на живота.
Човек мисли да остави настрана собствените си желания, да потисне собствените си чувства, да се приведе в съответствие с общо неразбираеми закони. Фактът, че се използва при правораздаване, където се налагат „глоби“, също допринася за негативния характер на покаянието.
Що се отнася до покаятелната практика на църквата, по-конкретно до намаляващата изповед, трябва да се отбележи фактът, че през последните 30 години отношението към начина на живот, към ценностите и нормите и отговорността към тях, дори на вярващите християни, се е променило значително. Така нареченото съвременно отношение към живота се характеризира с факта, че човек вече няма чувството за вина, което преди това е довело до изповед и че дори при признато и съжалено нарушение, опрощаването на греховете от свещеника вече не показва оневиняващия ефект.

Църковни хранителни закони и Велики пости

Поради разпространението на християнската вяра, все повече хора в цяла Европа спазваха църковните диетични закони. Тези диетични закони забраняват консумацията на месо през всички дни на гладуване и консумацията на животински продукти като мляко, сирене и яйца в особено строги дни на гладно. Броят на гладуващите дни варираше регионално и с течение на времето. Една година често е имала до 150 такива дни. Подобни решения бяха разработени в цяла Европа за справяне с тези императиви. До известна степен църковните диетични закони насърчават хомогенизирането на европейската кухня през Средновековието. Риба и осолена херинга са били ядени в цяла късносредновековна Европа по време на Великия пост. Използването на бадеми и бадемово мляко като заместител на млякото и яйцата може да се намери в почти всички средни класове и аристократични кухни от Средновековието.