БЛАГОДАРЕН ОГЪН - ОТКАЗ ОТ ОТГОВОРНОСТ, Блог Михаил Денисов, КОНТ
Първоначално церемонията на БО се проведе през нощта от събота на неделя. Постоянни сбивания между вярващи принуждават мюсюлманските власти в Йерусалим да пренасят божественото чудо от нощта на ден. Проф. А. А. Дмитриевски, позовавайки се на проф. А. А. Олесницки, пише:
Древни времена първи доносници (благочестиви мюсюлмани) не се занимаваха със сериозна изследователска работа. Те вярвали, че огънят се създава с помощта на специално устройство, напълнено със съединения за самозапалване. Така че тази технология е описана от историка от 12 век Ибн ал Каланиси
Според ислямските писатели, има споразумение между мюсюлманските власти и свещениците за взаимноизгодно сътрудничество и справедливо споделяне на средства, получени от дарения от поклонници. Така ал-Джавбари (ум. 1242) пише:
Приходите от чудото са наистина големи, проф. Дмитриевски пише:
Мюсюлманите дори са мислили да наложат входна такса за православна църква, наистина уникален случай. Между другото, билетите все още се продават, само мазнините отиват в израелската хазна.
Около 13-ти век церемонията по получаване на BO претърпява важна промяна, ако преди пожарът се очакваше извън Кувуклиус и неговият външен вид се съдеше по бяла светкавица, идваща от там, след 13-ти век те започнаха да навлизат в Кувуклиус да придобие огън. Всички минали разкрития за специалния механизъм са загубили своята актуалност. След такава промяна обаче свещениците много бързо бяха хванати за ръка от щателен мюсюлмански изследовател (Ибн ал-Джаузи (ум. 1256 г.)), който реши сам да разбере как се появява огънят:
С други думи, огънят се пали от лампа икона, скрита в ниша зад иконата. Естествено такава дреболия не докосна алчните сърца на местните владетели и това излагане просто беше забравено. Наличието на ниши зад иконите вече не е тайна, те дори могат да се видят на снимката на поклонници, позиращи на фона на плочата на Гроба Господен.
По принцип, с малки изключения, мюсюлманите не се съмняваха във фалшификатите във връзка с БО, само алчността и други пороци, необходимото финансиране им позволяваше да съжителстват тихо със своите религиозни конкуренти. В редки случаи, когато фанатизмът и чистата вяра преобладават, мюсюлманите не се притесняват да изобличат, а просто разрушават храма въз основа само на едно подозрение, което, както знаят фанатиците, е царицата на доказателствата.
Следващият изобличител на измамата с БО беше Полоцкият архиепископ Мелети Смотрицки. Неговата бързаща душа се опита да опита католици и православни, което го доведе до съюз. Дяволът го дръпнал, за да укрепи православната вяра, за да посети Йерусалим и да се присъедини към тайната на появата на Свещения огън. На своя бивш учител, патриарх Кирил Лукарис от Константинопол, през 1627 г. той пише:
През всички векове на съществуването на чудото на БО християните не могат спокойно да извършват този обред, без да запълват лицата си. Този позор дори е записан в книгата на Марк Твен „Простаци в чужбина“:
2002 г. Резултатът от битката. относно. Платно със счупени свещи. Свещите са счупени, по-рано (*) от гръцкия патриарх Ириней.
Именно грозотата в храма предизвика най-шумното излагане на Свещения огън.
През 1834 г. битка в храма ескалира в ожесточена битка, в която турската армия трябваше да се намеси. Загинаха около 300 поклонници. Английският пътешественик остави спомени от разговор с местния вожд Ибрахим паша, който описва решимостта на владетеля да осъди публично тази измама, но и страха му, че това действие може да се възприеме като потисничество на християните в Светата земя.
За действията, предприети от Ибрахим паша след 15 години, научаваме от дневниците на виден учен и лидер на православната църква, основател на Руската православна мисия в Йерусалим, епископ Порфирий (Успение Богородично). Порфирий водеше дневник, където записваше впечатленията си от събития от исторически мащаб, размисли върху абстрактни теми, описания на паметници и различни дреболии. Те са публикувани в 8 тома от Императорската академия на науките за сметка на Имперското православно палестинско общество, редактирано от П. А. Сирку след смъртта на Успенски, третият том е публикуван през 1896 г. Ето точната оферта: