Бин Ладен зад маската на терориста; EWST Превод

Ню Йорк: Arcade Books, 2002
от Адам Робинсън
296 страници
ISBN: 1559706406
Твърди корици, 23,95 долара
Електронна книга на Adobe, $ 11,16
на: http://arcadepub.com/Book/index.cfm?GCOI=55970100002980

прегледано от д-р Тед Гьорцел.
g [email protected]

Този преглед е публикуван в „Психология на Клио“ през март 2002 г.

Тази книга не е психобиография, но предоставя повече информация за детството и личния живот на Осама бин Ладен, отколкото предишните източници, най-добрият от които е биографична скица, достъпна онлайн от PBS. Адам Робинсън, автор и журналист, живял в Персийския залив в продължение на десет години, проведе интервюта с членове на семейството на бин Ладен през годината преди нападението на Световния търговски център. Осама бин Ладен отсъства от семейството си от известно време и се стреми да го отбие от пиедестала, като разказва истории за младата си партия с алкохол и проститутки и участието му в контрабанда на наркотици в Афганистан.

Може би повече откровения за психолозите са нещата, които семейството приема за даденост в живота в къщата на полигамния олигарх. Бащата на Бин Ладен, Мохамед бин Ладен, беше успешен строителен предприемач, имигрант в Саудитска Арабия, който разви тесни връзки с кралското семейство. Той се възползва изцяло от индулгенциите, разрешени на богатите и могъщи хора в ислямското право. Той имаше 54 деца, горе-долу, родени от 10 или 11 съпруги. Фактът, че биографите му дори не са сигурни в броя на съпругите и децата му, подчертава липсата на значение, придавано на жените в саудитската култура. Конкуренцията за вниманието на Мохамед бин Ладен беше ожесточена и членовете на семейството като цяло го идеализираха. Ислямският закон допуска четири съпруги, но Мохамед заобикаля това правило, като запазва три съпруги дългосрочно и запазва четвъртия слот за поредица от кратки срокове. Когато се развежда с четвърта съпруга, той продължава да подкрепя тях и децата им в семейство Джеда, но в намален статус. Майката на Осама бин Ладен беше в това положение, когато се роди.

Майката на Осама, Хамида, беше млада и красива сирийка, която я хвана късно в живота на Мохамед. Омъжена на 22-годишна възраст, тя живее сравнително модерен начин на живот в Сирия, включително пътувания до Дамаск за пазаруване. Тя имаше независима струна и намери живота в композицията на бин Ладен. Тя не обичаше да покрива лицето си с бурка и беше презирана от други съпруги и бивши съпруги. Когато Осама се роди, тя беше изгонена от останалите жени. Те я наричаха „робиня“, отнасяйки се до недоволството й от нейния статус. Осама беше известен като „синът на роба“.

Осама е отгледан най-вече от медицински сестри и гащи, майка му е държана на заден план и понякога дори не живее в комплекса Джеда, а в други семейни жилища. Сестрите, разбира се, бяха от дори по-малко значение за саудитската култура от съпругите и няма информация за тях. Етикетът „син на роб“ никога не го напускаше и той беше срамежлив и обикновено беше отхвърлян от братята си. Той търсеше внимание чрез нещастия и смути, но внимаваше да бъде духовен и послушен, когато беше в присъствието на баща си. Той обичаше да къмпингува в пустинята, а баща му беше доволен от уменията си на открито. Повечето от братята му мразят пустинята и отидоха само на унизителния олигарх.

Връзката с баща му беше може би най-важното нещо в живота на Осама като момче и той се чувстваше изоставен, когато баща му загина в катастрофа с хеликоптер, когато беше само на десет години.

Домакинството беше разпръснато и той бе изпратен да живее при майка си, която едва познаваше. Все повече усещаше, че той е черната овца, единствената жертва на разпръскването на семейството. Майка му се опита да се свърже с него, но той се държеше на разстояние. За няколко месеца между тях почти нямаше взаимодействие.

Като тийнейджър Осама почти няма контакт с жени. Той преодоля срамежливостта си и се научи да се сприятелява с млади хора извън семейството, които знаеха или нямаха твърде малко загриженост за обирите, които преживя у дома. Той се сприятелява с няколко сина на крал Фахд, с които се радва на много приключения в провинцията. Той също така представи отношението си към жените като предмети, на които се радват за развлекателни цели и като държавни символи. Той се е обучавал у дома с частни учители, заедно с братята и сестрите си. Той беше брилянтно дете и беше нетърпелив да превъзхожда училищните дейности, включително в ислямските науки и в запомнянето на великите пасажи в Корана.

Изпратен е в Ливан в гимназията, където е освободен от ограниченията, които е познавал през целия си живот. Той имаше щедра помощ и луксозен начин на живот, включително собствения си Mercedes Benz и шофьор. Прекарваше голяма част от времето си в модерни нощни клубове с други богати млади играчи, често в компанията на руси проститутки. Той беше женен на 17 години за сирийско момиче, което беше роднина, но това не ограничи поведението му. Възходът на Осама в Бейрут беше жестоко нарушен от избухването на гражданска война в Ливан. Семейството го прибра вкъщи и го изпрати в университета в Джеда, който до голяма степен беше финансиран от баща му.

В Джеда Осама получи значително религиозно обучение и Адам Робинсън се смята за виновен за снизходителните си ексцесии в Ливан. Той се зарадва от войната в Афганистан и очаква с нетърпение възможността да се присъедини към битката. Според Робинсън той е бил вербуван и подкрепен от ЦРУ за осъществяване на тази мечта. Борбата срещу исляма изпълни нуждите му в живота му и го очисти от греховете на младостта му. Той каза на интервюирания от сп. Time, че „в нашата религия има специално място за тези, които участват в джихад. Един ден в Афганистан беше като 1000 дни молитва в обикновена джамия. ".

Той изигра лидерска роля в Афганистан, отчасти поради богатството и семейните си връзки, а отчасти заради междуличностните си умения и чувството за отдаденост. След победата над Съветите той се завръща в Джеда като герой, заявявайки, че възнамерява да работи в семейния строителен бизнес. Това до голяма степен беше прикритие; основната му дейност е изграждането на международна мрежа от фундаменталистки ислямски воини.

Останалата част от книгата обхваща военни и политически събития, които обикновено са по-известни и които представляват по-малък интерес от психоисторическа гледна точка. Осама скъса със саудитското ръководство, когато те въведоха американски войски в страната и се присъединиха към международната коалиция, за да принудят Саддам Хюсеин да излезе от Кувейт. Той предложи да мобилизира 10 000 моджахеди от неговата мрежа и беше сигурен, че те могат да победят иракските въоръжени сили. Успехът на афганистанските моджахеди в разбиването на Съветския съюз му е създал усещане за всемогъщество. Той беше сигурен, че превъзходната отдаденост на религиозния истински вярващ може да преодолее всеки от „хартиените тигри“ в света.

В опита си да бомбардира Световния търговски център, бин Ладен (2001) идентифицира себе си и своите агенти с „Всемогъщия Бог“ и провъзгласи, че „това, което САЩ вкусват днес, е много малко нещо в сравнение с с това, което сме вкусвали от десетилетия Нашата нация е вкусена от това унижение и презрение повече от 80 години, а синовете й са избити, кръвта й е пролята, светите места са атакувани и не се управлява според това, което това, което Бог е постановил., никой не го интересува. "

Това е типичната терористична реторика, най-показателното от психологическа гледна точка е оплакването, че "никой не го интересува". Терористичните атаки принудиха целия свят да обърне внимание на оплакванията му, точно както действието на детската площадка на семейството му помогна да се измъкне от своите 54 братя. Западните психолози са имали малък опит с хора, израснали с майка, която е споделяла съпруга си с десет други съпруги и бивши съпруги. В груповата психология и его анализ обаче Фройд предположи, че първите човешки групи са могли да бъдат водени от доминиращ мъж, който монополизира цялата жена. Когато по-млади мъже се обединяват, за да убият този лидер, Фройд спекулира, те се чувстват виновни или уплашени и го заместват с идол. Фройд вярва, че това е историческият произход на религията. Може да има нещо общо и с психологията на идеологическите групи, както спекулирахме в глава 5 от „Побоите и истинските вярващи“. .

Психоисторическият модел на Фройд е поразително актуален за живота на Осама бин Ладен и културата, в която той е действал. Това е култура, в която богатите и силни мъже монополизират младите жени, оставяйки орда младежи без жена. Тези млади хора очевидно са толкова развълнувани, че дори не могат да се доверят да видят лицето и формата на тялото на жената. Религиозните доктрини се използват, за да оправдаят тази ситуация за себе си и за жените, докато свещените войни очистват обществото от нежелани и потенциално разрушителни ергени.

Предвид затворения характер на саудитското общество, Адам Робинсън заслужава да му бъде благодарен, че разкри толкова много лична информация за бин Ладен, колкото и той. Има обаче много разочароващи пропуски. Съпругите и децата на Бин Ладен и връзката му с майка му се споменават само от време на време. Известно е, че третата съпруга, взета за укрепване на политическите си съюзи в Афганистан, е дъщеря на Мула Омар, лидер на талибаните. За жената обаче не се знае нищо. Има конфликт между бин Ладен и майка му заради лечението на съпругите и децата му. Хамида смята, че трябва да им позволи да живеят нормален живот в Саудитска Арабия, като същевременно ги крие „почти като заложници на прага на живота си“.

От негова гледна точка атаката на Осама срещу Световния търговски център не може да се разглежда като ирационален акт. Той му донесе славата и признанието, които искаше, и със сигурност беше шанс да успее да обедини голяма част от мюсюлманския свят под негово ръководство. Всъщност той и неговите съветници можеха да се ръководят от работата на професора от Харвард Самюел Хънтингтън, който представи конфликта на цивилизациите като възникваща тенденция в световната история. Осама се стреми да бъде водач на мюсюлманската цивилизация срещу християнската цивилизация на Запада. Ако западните лидери не бяха чели същите книги и внимателно избягваха да изхвърлят конфликта като един от мюсюлманите и Запада, щяха да успеят. Много от младите хора, пожертвали живота си в свещената война, са безспорно водени от лични разочарования, апетит за приключения и искрени религиозни вярвания. Осама споделя някои от тези мотиви, но той е най-важен за способността му да организира и манипулира емоциите на другите.