Bibу Istvá Учи проучвания I-IV
Революционният включва всичко онова, което наричаме радикализъм, тоест способността да се правят тежки последици и да се изправят срещу исторически съображения, но това означава и повече от това. Това е продължение на радикализма, което включва не само наблюдение и статус, но също така участва в процесите на историческата история.
Инерцията на революцията през 19 век претърпя известно сътресение в последно време. За разлика от романтичната революция, която преобладаваше през първата половина на 19 век, комунизмът подчертава също много силно научните, редовни и твърдоумни елементи на революцията и доколкото придобива по този начин, става въпрос за съзнание и съзнание. Въпреки това, предвид реалната tцrйst фашизма forradalmisбg eszmekцre че kisajбtнtotta на forradalmisбg lendьletйt, eljбrбsmуdjait йs valу на tцmegekkel kapcsolatбt, но в същото време megszakнtotta на forradalmisбg ьgyйnek йs на haladбs ьgyйnek има magбtуl йrtetхdх kapcsolatбt и ъgy vйlte че forradalmisбg erejйt megfelelх propagandбval никоя политическа система по ваш избор може да бъде преместена.
Тази концепция, подобно на вярата във всемогъществото на пропагандата, в крайна сметка беше фалшива и революцията, породена от подобни предположения. Всичко това обаче беше подходящо за представяне на идеята и практиката на революцията като оръжието на злото и съзнателната политическа организация, един от цинично използваемите инструменти и съответно за увеличаване на контрола над всички революции.
Много е важно да изчистим революцията от тази загуба на кредит и да дефинираме ясно нейното значение, реалното й съдържание и границите. Този селянин е особено необходим по няколко причини. На първо място, защото един от важните интелектуални ресурси на селячеството е унгарската революция, преди всичко запазването на чистите традиции на великата селска и унгарска революции. И това, ако искаме истинска бдителност, не може да се окаже в историческа скулптура в скованост, която ? с добре позната процедура от контрареволюцията ? той прославя революциите от миналото, но се стреми да отрича тяхната навременност и ученост по всякакъв възможен начин. На второ място, за селячеството е важно да прочисти и укрепи своята революционност, тъй като днес има голямо неодобрение на демокрацията по чисто формалистичен начин и не е толкова опасно за селянин, колкото за селянин. В края на краищата именно селячеството може най-добре да извърши това пречистване на идеята и практиката на революцията, защото то не е ангажирано с революция или с някакъв твърд или тревожен метод на революция.