Библейска и полова археология - # Библейска култура
Зад текст - Под камъни
В „Виждане на двойни: библейски и археологически образи на израелтянки“ Карол Майерс говори за археологията като алтернативен и може би по-надежден източник от Библията за възстановяване на живота на обикновените израелски жени. Майерс посочва предполагаемата разлика между Библията, считана за нормативен текст, и данни от други източници, които имат паралели и в други култури. Той също така обсъжда методологически въпроси, свързани с използването на археология: той подчертава трудностите при избора на места за сиро-палестинска археология и издателските стратегии. Той представя джендър археологията, необходима за възстановяване на живота на жените, и след това го илюстрира с някои примери. Ще обобщим презентацията ви в нашата публикация.
Уводни мисли
За изследванията по въпроса за пола в древен Израел е обичайно, че еврейската Библия е насочена към мъжете: нейните материали са писани главно за мъже от елитни мъже. Въпреки това асиметрията на мъжките и социалните класи влияе върху изходната стойност на Библията. Текстовете обаче отразяват и градски пристрастия: повечето автори може да са живели в Йерусалим, което най-често се среща в Библията, въпреки че цветният цвят на страната все още живее в по-малки земеделски общности. Центърът за мъже е признат от мнозина, но разграничението между реалността на израелската култура и перспективите на библейските текстове е пренебрегнато. Без проблеми и твърде често се приема, че текстовете надеждно отразяват културата. Майерс обаче посочва, че ежедневието на жените от желязната ера почти не се среща в библейските източници, но археологическите данни, интерпретирани с методите на социалните науки, ни позволяват да очертаем живота на жените, които липсват или са изкривени от автентични текстови източници . Археологията предлага още един спектакъл за разглеждане на живота на жените.
1. Официалните източници са в сравнение с други данни
Майерс посочва разликата между „официалната“ гледна точка и изживяната реалност. Първо, Джеме в Южен Египет е пример за малка коптска общност. A Kr. U. № 7 В началото на XIX век епископ на име Писенций се обърна към правилното поведение на жените в своите речи. Неговите постоянни увещания в ръкописна форма са в съответствие с негативните възгледи на жените в богословската литература по онова време, че жените са второстепенни и по-лоши от мъжете. Писенций призова жените да се покриват и да не говорят с мъже, различни от съпрузите си, и посъветва съпрузите да дисциплинират жените си.
№ 20. Хиляди находки от папирус (списъци, разкази, правни и икономически текстове) от археологически разкопки в Йемен в началото на 20-ти век разказват различна история. Противно на литературните идеи на епископа, тези жени са били бизнес жени, които са били изцяло ангажирани в правния и икономическия живот на общността и околностите.
Също така се подчертава, че ситуацията в Йемен не е необичайна. Културните антрополози, историци и класицисти са документирали подобни разлики между идеал и реалност. Поради подобни етнографски открития Сюзън Карол Роджърс например говори за „мита за мъжкото господство“. Подобни явления са наблюдавани от историци, асиролози и класически филолози. Те посочиха, че ежедневието на обикновените жени е напълно различно от това, което е в правните документи. Допринасящ за обрата е и фактът, че например класическите филолози са се насочили към неепиграфски археологически материали. Един текстов подход смята жените за изолирани и безпомощни. Археологическите и литературни източници обаче показват, че религиозните дейности на гръцките и римските жени са били много по-обширни и важни, отколкото се е смятало досега.
За съжаление, наличните ресурси за изследване на древен Израел не са в пряко съответствие с тези примери. Няма оцеляла съвременна израелска литература освен еврейската Библия. Източниците със субтитри рядко се отнасят до проблемите на пола и не могат да се правят преки етнографски наблюдения. И изследванията върху израелската култура почти винаги започват с библейския текст и твърде често завършват с него. Единственият подход, който може да се използва, е археологията, която може да ни даде представа за живота на обикновените израелтянки, като по този начин ги спаси от предразсъдъците на библейските текстове. Освен това, за разлика от библейския текст, археологическите останки имат предимството да бъдат едновременни с древен Израел.
2. Методологични съображения: избор на сайт, стратегии за публикуване и интерпретация на данните
Според Майерс две основни пречки възпрепятстват използването на данни от разкопки от сиро-палестинските територии и затрудняват получаването на знания за обикновените хора, особено жените: стратегии за избор на сайт и публикации. И двамата искат да свържат библейските „събития“ с факти, открити на място.