Баски национализъм, свързан с
Семинарна работа 2007 18 страници
Проба за четене
Съдържание
1. Специалното положение на Страната на баските
2. Историята на ETA
2.1 Загуба на идентичност чрез индустриализация
2.2 Сабино Арана Гойри
2.3 Положението в Страната на баските при Франко
3. Развитието на ЕТА през годините 1959 - 1975
3.1 Организация и структура
3.2 Еволюция на ETA от създаването му до 1975 г.
4. Краят на франкизма - перспектива
1. Специалното положение на Страната на баските
Тази работа се занимава с произхода на тази терористична организация и се опитва да хвърли светлина върху обстоятелствата около потисничеството и променената ситуация в Страната на баските по време на индустриализацията. Важен човек в този контекст е Сабино Арана, чиято идеология също ще обсъдя накратко. По-специално времето по време на франкизма е важен фактор за развитието на ЕТА. По това време организацията е основана и след първоначално „безобидни”, предимно символични действия, тя все повече преминава към организиран терор.
2. Историята на ETA
„Феномен като насилието от ЕТА има много произход. Това включва диктатурата на Франко, която потиска всички признаци на баската идентичност, включително езика. Имперският франко национализъм направи възможно ETA. Но основно ETA се подхранва от радикалния баски национализъм, който съдържа фундаментален антииспански афект, който отхвърля всичко, което идва от Испания. Отношението на Сабино Арана към имигрантите от други части на Испания може да се сравни с Льо Пен във Франция днес: имигрантът заплашва идиличен, древен, патриархален, духовен ред, като носи със себе си нови вредни обичаи. " [2]
2.1 Загуба на идентичност чрез индустриализация
С установяването на либерален режим в Мадрид в началото на 19 век, развитието на централизирана държава става цел на испанската политика. В конституцията от 1812 г., наред с други неща, бяха решени ограничаването на регионалните специални права и разширяването на централните правомощия. По време на Карлистките войни (1833-1839; 1873-1876) земеделското благородство, селяните и църквата се обединяват срещу либерално-буржоазните кръгове на испански бизнесмени, предприемачи и интелектуалци, за да се застъпят за поддържането на техните регионални специални права. Те подкрепиха дон Карлос, брат на крал Фердинанд VII, управлявал до 1833 г., срещу дъщеря му Изабела, която беше на страната на либерално-буржоазните сили и искаше да ограничи властта на благородството и църквата. [3] Когато карлистите са окончателно победени от либералите през 1876 г., Fueros са премахнати и силата на църквата е значително ограничена, например в образованието. Тези фуероси включват лични свободи, военна служба в самата Страна на баските, освобождаване от данъци от кастилската корона и относително висока степен на автономия. [4]
Именно в този контекст се появи тенденция, която по-късно беше наречена баски национализъм. Отначало сравним с карлизма, баският национализъм скоро развива свои собствени идеи и изисквания. Това включва връщане към предполагаемата етническо-расистка уникалност на баските, възраждането и обединяването на баския език и създаването на собствени баски символи, като басково знаме и собствен химн. Новата дума Euskadi също се връща към това време.
2.2 Сабино Арана Гойри
Самият Арана е изправен пред социалната и икономическа промяна в Билбао и познава каталунския национализъм от обучението си в Барселона. Според него Страната на баските трябва да стане независима, за да може да се възстанови старият ред. Неговите възгледи бяха расистки и последователни. Той смята испанците за народ, замърсен от арабска и еврейска кръв и ги обвини, че са унищожили хармонията на католическото, егалитарно общество на Баската държава чрез тяхното „нашествие“. Той виждаше баските като единствените хора, въплъщаващи чисто християнство, и той виждаше корена на баската идентичност в чистотата на кръвта. Той също така видя испанската порода като по-ниска от баската. Арана, който е изучавал обширно баската история, твърди, че баските са се защитавали успешно от всякакви чужди влияния в продължение на векове. Той също така се опита да стандартизира баския език, който първо трябваше да научи сам, и да го очисти от испанските влияния. Той също така проектира баско знаме, герб и текста на националния химн. [7]
(Икуриня, баското национално знаме; зеленият кръст означава закон, а белият кръст за Бог) [8]
[1] вж. www.lehendakaritza.ejgr.euskadi.net
[2] Фернандо Саветер в: Die Zeit, 18 юли 1997 г.