Баща на руските поети „Разни Държавин Г.
Ломоносов беше предшественик на Державин;
а Державин е бащата на руските поети.
И аз, след като спах до обяд,
Пуша тютюн и пия кафе;
Превръщане на ежедневието в празник,
Кръжа мисълта ми в химери.
Бих искал специално да отбележа, че в своите оди Габриел Романович Державин до голяма степен се отклонява от правилата на класицизма. Така в одата „Фелица“ писателят смесва различни жанрове в едно произведение, съчетава одата със сатира, рязко противопоставяйки положителния образ на кралицата на негативните образи на нейните благородници. Под писалката на Державин одата се доближава до произведение, което наистина и просто изобразява реалността. Нарушавайки строгите правила на класицизма, Державин отхвърля теорията на Ломоносов за трите стила, установени в литературата. По този начин той извърши "опростяване", "намаляване" на високата сричка, като я адаптира към нормите на говоримия език, далеч от изтънчеността на светския благороден салон.
Много колоритно характеризира тази държавинска особеност на смесването на висока дума с ниска. Н. В. Гогол. „Неговата (Державинова) сричка е толкова голяма, колкото никой от нашите поети, ако отворите с анатомичен нож, ще видите, че това идва от изключителната комбинация от най-високите думи с най-ниските и най-простите.
И смъртта очаква гост,
Извивайки мустаци в мисли.
Кой, освен Державин, би се осмелил да съчетае такъв въпрос като очакването на смъртта с такова незначително действие като извиване на мустаци? " („Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“)
Изобличавайки "светлината" и благородството на съда, поетът отбелязва, че представителите на този кръг са затънали в суета, незаслужени забавления и забавления, инерция и невежество. С невероятна директност и суровост той осмива благородниците, които се хвалят с високото си положение, без заслуги към страната. В одата на Благородника той пише:
Магарето ще си остане магаре,
Въпреки че го покажете със звезди,
Където умът трябва да действа,
Той само пляска с уши.
В одата на „За владетели и съдии“ Державин описва идеалния си държавник:
Ваше задължение е: да спазвате законите,
Игнорирайте лицата на силните,
Без помощ, без защита
Сираци и вдовици да не напускат.
Съгласете се, да влагате в ода не похвала, но критиката към вашето общество е доста смела! Освен това, ако погледнете по-отблизо достойнствата на Фелица и ги изпробвате на Катрин II, тогава някои от редовете може да изглеждат като зла сатира:
Срамуваш ли се да те славят като толкова велик,
Да бъдеш ужасен, не обичан;
Мечката е прилично дива
Да разкъсва животните и да пие кръвта им.
. И е великолепно да си този тиранин,
Великият Тамерлан в зверството,
Който е велик като бог с доброта?
Държавин казва това на жена, удавила в кръв въстанието на Йемелян Пугачев, възкачила се на трона след убийството на съпруга си! Нищо чудно, че в последните строфи той горчиво пита, обръщайки се към Фелица:
Но къде свети тронът ти в света?
Къде, клонът на небето, ти цъфти?
С това поетът сякаш подчертава колко малко Русия отговаря на образа на идеална държава.
Идеята за величието на простите човешки чувства, както и за смъртността на всичко земно, прониква в одата „За смъртта на принц Мещерски“. Струва ми се, че за Державин е много характерно да посвети ода на един от неговите познати, чието име би изчезнало в историята, ако поетът не беше писал за смъртта си. Животът разделя хората на богати и бедни, сити и гладни, крале и поданици, а смъртта е равна на всички:
Поглежда към всички - и към царете,
На когото световете са тесни в държавата;
Поглежда към буйните богаташи,
Какви са идолите в злато и сребро;
Поглежда към красотата и красотата,
Поглежда към възвишения ум,
Изглежда смел от сълзи
И заточва острието на косата.
Интересно е, че в различни години, в различни стихове темата за смъртта на поета се пробива. Державин беше смел човек. Не беше срамежлив нито пред царева, нито пред благородния гняв, нито пред пугачовските разбойници, нито пред бушуващото Бяло море. Но способността му да живее и да се чувства пълнокръвно, страстно да преживява живота в словото, може би, не му позволяваше да откъсне поглед от смъртта. В невероятната си ода „Бог” той говори за своето разбиране за живота, смъртта, безсмъртието, обръщайки се към Създателя: