Барта Юлия Поглъщаща луна
Джулия Барта
КОНСУМИРАНО ЗАДЪРЖАНЕ
Изследвания върху турската народна култура
Източник: Фолклор и етнография 95, Дебрецен, 1997
Електронно издание: Terebess Asia E-Store
Hidrellez, пролетната ваканция
J e g y z e t e k
1. Aly Mazahéri, 1989. 276.
2. Ергинер, Г. Анкара. 1984. 25.
3. Култлу, М. Анкара. 1987. 71.
4. Аципаямли, О. Анкара. 1972. 20.
5. Възгледите на двамата турски автори, Ергинер и Аципаямли, са донякъде противоречиви. Древното „празнуване на Нова година“ се засилва от Ергинер, докато Аципаямли не обяснява произхода на празника, неговия произход, а само фолклорния му произход.
6. Аципаямли, О. Анкара. 1974. 22.
7. Приятелят на Джордж, „Анонимът на Саксон“, е затворен в Турция за двадесет години. Дисертацията му за обичаите и злините на турците, 1438-58, предоставя ценни етнографски данни. Публикувано от Tajos Lajos, Будапеща, 1977 г. 104.
8. Хафиз, Н. Анкара. 1982. 237-242.
9. Еюбоглу, И. З. Истанбул. 1987. 192.
10. Acipayamli, O. 1974.
11. Mészáros Gy. 1906. 147.
12. Аципаямли, О. 1974.
13. Комуникация от Бора Ногайоглу, Истанбул. 1991 г.
14. Acipayamli, O. 1974.
15. Съобщение от Али Билгин, Испарта. 1989 г.
16. Acipayamli, O. 1974.
I r o d a l o m
- Аципаямли, Орхан
1974 Türkiy'de bahar bayrami Hidrellez. Антрополоджи датиращи в Дергиси, Анкара
- Erginer, Gürgüz
1984 Uşak halk takvimi, halk meteorolojisi. Анкара
- Еюбоглу, Исмет Зеки
1987 Anadolu inançlari. Истанбул
- Хафиз, Ниметула
1982 Косова'da Hidirellez ádetleri = Milletlerarasi Türk Folklor Congress Bildirileri IV. Анкара
- Кутлу Мухтар
1987 Şavakli Türkmenlerde göcer hayvancilik. Анкара
- Мазахери, Али
1989 Ежедневието на мюсюлманите през Средновековието през 10-13. век. Будапеща
- Гюла Месарош
1906 г. Суеверия на османския народ. Етнография.
- Тарди Лайош
1977 г. Затворници, калмари от Османската империя. Будапеща
Турски сватбени обичаи
- Дойдохме по Божията воля, с помощта на пророка,
да поискаш ръката на дъщеря ти.
Обаждане на гости
Булчинско парти на Страшния съд
Докато булчинското парти се провеждаше в булчинската къща, младоженецът се забавляваше, организирайки ергенско парти. Прекарва това ден и нощ в компанията на свои роднини и приятели. Това е един вид ергенска шега, често напомняна, че „Бекарлик - султанлик“ = безбрачието е краят на златния живот. Те се забавляват много, което обикновено се случва около огън пред къщата. Тук те танцуват, стрелят и остават без сочна анасонова ракия.
Това е веселата част от ергенското парти, сериозните неща се случват едва на следващия ден, когато отиват в спа центъра, молят се, боядисват си ръцете с къна под ръководството на сватбения фермер. След като присъстващите казват „амин“ с протегнати ръце и вдигнати длани, барабаните на Рамазан говорят, връщат се в къщата на младоженеца и се женят за сватбеното шествие, за да доведат булката.
Сватбени игри
Не всеки може да участва пряко в сватбени събития, които продължават с дни; въпреки че гостоприемството е за много хора, няма богата къща, която да убеди цяло село - понякога и две - за храна и сърбин, популярни като напитка. Сватбени игри, борба и състезания по хвърляне на копие, лов и дива свиня са организирани, за да забавляват външните. Турнирите винаги имат висок залог, ако те се провеждат само в дадено село, тогава шампионската титла, която отива при най-умелите и подаръкът е награда. Ако битката се провежда между две села (тъй като новата двойка е от различни села), тогава разбира се състезанието е за „честта“ на цялото село. Начинът, по който състезанията варират според местните традиции. Най-популярна е борбата, която се прави в няколко теглови групи. Ако има много участници, състезанието може да продължи до три дни. Обикновено сряда е състезателен ден. Наградата за победителя е овен и няколко лири.
Хотелиерски навици, сватбени ястия
Всеки, който е официален за сватбата, се счита за гост. Не е подходящо да останете неканени. В журито неканеният гост се води до ъгъла до входа на палатката, казвайки, че неканен гост е тук и няма много радост в госта.
Трябва да говорим за гостоприемство заради сватбените събития, които продължават дни и множеството участници. Гостоприемството на турците е добре известно и също така е така, че турската къща винаги се сервира с храна - което не е най-голямата неприличност за приемане. Сватбата, която е най-голямото събитие в живота на човек, понякога в цялото село, отнема много пари, защото всеки иска да си го загаси, тъй като сватбата е обект на разговори в селата дълго време. Невъзможно е обаче да видите всички като гости, така че само на близки роднини и приятели се предлага храна от далеч. Останалите участници в сватбените събития, зяпачите, съседите, познатите се хранят в собствения си дом, предлагат им само сладкиши и чай в сватбената къща.