Бахови звукови символи - Анна Благая
Цит. по книгата на В. Носина „Символи на музиката от И.С. Бах ":
Отделните мотиви от хоралите стават стабилни формули, които имат определено значение. Яворски пише: „Всички мотиви, които тогава се използваха, имаха точно значение, като обикновено не бяха умишлени, а получени като наследство от народното изкуство, уловени в григорианската мелодия и след това при обработката на същата мелодия в протестантския хорол“ [5]. Така например, Болеслав Леополдович вярва, че мелодичният завой от хорала "Durch Adams Fall" ("През падането на Адам"; том VI № 21) става за Бах символ на предопределението - "предопределеност на жертвата" [6]:
Това предположение на Яворски се потвърждава от факта, че в старото хуситско пеене "Was mein Gott will, das g" scheh allzeit "(" Това, което Бог иска, ще се сбъдне "), такъв мелодичен обрат е най-важният семантичен акцент на предопределението на изпълнението на волята на Господ (думите ще се сбъднат "):
Много често се среща в произведенията на Бах, носейки в контекста точно такова семантично значение (например темите на фугите: cis-moll I том - третата тема, g-mol II том, опозицията на fugue fis-moll том I, темата на до-мажорното изобретение, leittema French suite h-moll и др.).
Любимият мотив на Бах звучи в хорала "Aus tiefer Not schrei ich zu dir" ("От бездната на неприятностите, към които те призовавам) с думите" Eg ist allein "-" Той е сам (добрият пастир) ":
Този мотив може да се тълкува като символ на Исус Пастир, въплъщаващ надеждата на човек за духовно ръководство. Такива ключови мотиви също се превръщат в символи, имат очевидна семантична функция.
Откритието на цитирането на хорови мелодии в „Добре темперираният клавир” принадлежи на Б. Л. Яворски и „обективно доказва, че най-важните морални идеали от епохата на Бах, въплътени в образите на евангелските легенди, са изразени в Клавира на добрата структура "[7]
БАХОВСКА СИСТЕМА НА СИМВОЛИТЕ
"един. Равномерното движение на долния глас беше като ходене (); подобно движение, разбира се, беше по-скоро като стъпки на мъжа, но в музиката е невъзможно да се имитира стъпка във времето - това би отнело твърде много време; в изкуството всякакви ежедневни явления се проектират върху нашето съзнание, а всъщност не се копират.
2. Бързи възходящи и низходящи движения изразяват полета на ангелите, базиран на думите на Новия Завет, когато в коледната нощ пастирите виждат ангели, летящи от небето на земята и обратно в сияние.
3. Кратки, бързи, метещи се резки фигури, изобразени ликуват.
4. Същите, но не прекалено бързи фигури - спокойно задоволство ...
5. Пунктираният ритъм представлява веселие, величие, триумф:
6. Триплет ритъм ... - умора, униние.
7. Скача надолу на дълги интервали - септими, нонес - старческа немощ Октавата се счита за признак на спокойствие, благополучие, прегръдки наоколо.
8. Плавен хроматизъм от 5-7 звука - остра тъга, болка (както нагоре, така и надолу) ...
9. Низходящи движения в два звука - тиха тъга, достойна за мъка ...
10. Движение, подобно на високи честоти - забавление, дори смях, смях със съответния регистър и тембър.
11 Страдание от разпнатия Христос (намалена четвърт, неконюгация от хармоничната форма на двойната система) [8]:
Същият мотив при синкопа е и търсенето на разпятие:
12. Имитация на звънене, звънене, тръбни възклицания, различни инструменти ...
13. Мотивът за изкупление (възкресение, възнесение) [9]:
14. Всяка необичайна мелодична последователност изразява необичайни концепции. Някои мелодични мотиви, в зависимост от тяхната метрико-ритмична структура, изразяват различни нюанси на идеята, на която отговарят (както може да се види в 11).
15. Някакво обръщане на мотива за страдание с настойчив ритъм изобразява предопределеност, неизбежна необходимост, „Твоята воля да бъде, а не моя“:
16. Удвояване в трети, шести, decima означава спокойно чувство, доволство, радостно съзерцание ”[10].
В това писмо Яворски назовава само част от символите, които той идентифицира, характерни за творбите на Бах. Към тях могат да се добавят редица символи, индикации за които са запазени в архивите на Б. Л. Яворски, неговите ученици С. Н. Ряузов, Л. А. Авербух, както и в писма и мемоари на съвременници на Б. Л. Яворски.
1. Символът на кръста, разпятието, Страстите Господни
Този символ, обърнат, означава изкупление чрез извършеното мъчение на кръста.
2. Разбиране на волята на Господ - възходящ тетрахорд.
3. Символ на неизбежно изпълнение (възходящ и низходящ шести акорд, често завършващ със символа на предопределението, както е във фис-мол цикъла II том):