Баба Соломония в славянски конспирации
Баба или майка Соломония (Соломонида, Соломида, Соломатюшка, Славей, Бухал ...), която уж се е родила при Божията майка и е повила Христос - покровителка на бебета и лечителка, тя е призвана да защитава бебетата от магьосници и като цяло предпазвайте и лекувайте от злото око (уроци), щети, уплаха (суматоха), болести и др. (тази функция преобладава), по-специално от безсъние и херния. Други функции: помощ на жени при раждане; за излекуване на хора от кървене от нарязани, нарязани и др. рани; карайте кравата да дава мляко; лекува конете от всички болести; премахнете развалянето от ловна пушка. Баба Солмания също се споменава в конспирацията за зъбобол.
Името Соломониди също може да принадлежи на змийската кралица в конспирации със змийски ухапвания.
Заговор на баба Соломония за новородено
След раждането, след изпаряване на родилката в банята, акушерката се издига и новороденото, казвайки:
Баба Соломонюшка Христос се издигна и ни остави парк. Бог да благослови! (.) Баба Соломонюшка витаеше и управляваше, молеше Бог за милост. Не бъди съблазнен, бъди проходилка; слушайте banyushki-parushi: парна баня и безплатен бизнес! (.) Не слушайте уроци, нито когато се подстригвате, нито когато отивате в трактатите, нито от лошите, нито от онези, нито от празнокосите момичета. На живо и по-дебел и по-енергичен. (Провинция Вятка., Майков 1994: 31, № 51).
Молитва, четена от баби, когато за първи път измиват новородено бебе във ваната
(...) Слугата на Бог Фьодор се пара, измивайки се от алчност, от радост, от Божията милост, от Христовата благодат. Баушка Соломонида е истинският Христос във втората парна баня. Истинският Христос не се страхуваше, не се страхуваше и не се пръсна, така че ти, Божият слуга, бебе Фьодор, не се страхувай, не се страхувай и не пръсвай, злата, разтърсваща сянка в очите, но този, който вижда - пирон в сърцето. (Вологодска губерния, Попов 1903: 224)
Конспирации на бебешка херния
Акушерката казва: Баба Соломонидушка при Пресвета Богородица говореше херния (или: иззета) с медни бузи, железни зъби, а аз говоря на Божия слуга (името на реките) (провинция Архангелск, Ефименко 1878: 197 –198).
Баба Соломония се изми, извися на Божия раб (името на реките) в парната баня, хвана, гризе и говори хернии в Божия раб (името на реките), в задната кост, в пъпната връв, в ръцете и краката ... (Онега, Ефименко 1878: 200).
Зъбобол
Млада луна, златни рога, сребърни страни, къде отиваш? - На бабата на Солмания. - Запомни ме, роб (или роб - IR), за главоболие, за болки в зъбите. Този пациент произнася заговора, позовавайки се на младия месец (Нижегородщина, Коровашко 1997: 15).
Разнообразието от имена на баба се обяснява с фолклорната изменчивост, а също и, очевидно, чрез смесване на името на действителната апокрифна акушерка, Саломе/Саломе, с имената, от една страна, третата съпруга мироносица Саломе, майката на апостоли Йоан и Яков, който подобно на Мария Клеопова е сестра на Богородица (възпоменание на 3 август и в седмицата на жените мироносици), а от друга - Св. Соломония, според църковната традиция, е майка на седем братя от Макавеите (съб. 1 август), чието име не се споменава в Писанието (виж: Солярски 1884: 56–57). Епифаний от Кипър нарича една от двете сестри на Исус Христос Саломея, въпреки че други източници дават различни имена. Известни са също Саломе, сестра на Ирод Велики, дъщеря му със същото име, а също и най-известната - Саломе, дъщеря на сина му Ирод Филип I и Иродиада. Всички те, разбира се, не бяха светии. В. Н. Топоров предпазливо споменава възможна връзка между образите на Соломон-Салманида и цар Соломон, без да цитира обаче аргументи (Топоров 1993: 102). Едно от основанията за асоциацията биха могли да бъдат известните магически функции на Соломон. Ср също фолклорни герои със същото име, по-специално Соломонида Волотовна, предсказаната дъщеря на Волот Волотович в „Приказката ...“ за него (Буслаев 1881: 347).
От текстовете е ясна връзката между характера и идеите за раждане и измиване/почистване, включително, очевидно, ритуалното следродилно прочистване на пуерпера. Т. А. Агапкина и А. Л. Топорков, описвайки добре познатия ритуал на измиване на ръцете на акушерката, споменават, че в провинция Курск се е вярвало, че „самата Богородица при раждането на Спасителя си е измила ръцете с баба Соломония също "(Агапкина, Топорков 20013).
Във фолклора има „демонологична“ интерпретация на Соломония като „дух на баня“. Н. А. Криничная вярва, че в образа на бабата Соломония, която се рее във ваната, обектът на заговора, лекуващ го от болести, се „познава” образът на духа „господар” на банята (Криничная 2004: 72) . Тази концепция за Соломония като „баенник“ не ни изглежда убедителна. Произходът на образа на Соломон лежи в областта на християнската книжност и за да се обясняват конспиративните му функции не е необходимо да се допуска замърсяване с демонология.
В много по-късен, 6-7 век, (и свързан с протоевангелието на Яков) апокрифно Евангелие от Псевдо-Матей (гл. XIII, виж: Свенцитская, Скогорев 1999), което излага същата история, жената се запознава от Йосиф се нарича акушерка на име Зелома (Гелома), а втората жена също е Саломе6 и изглежда, че тя също е била акушерка (Йосиф донесе и двете вместо една). Зелома проверява и потвърждава девствеността на Мери, нищо не й се случва. Саломе не вярва на думите й и иска да се увери, Мария позволява. Саломе е убедена, но ръката й изсъхва, което след това се излекува от съвета на ангела от докосване до ръба на бебешкия саван. Оттук очевидно произхожда иконописната традиция да се изобразява измиването на Младенеца от две жени. И двете жени наистина са изобразени в иконите на Рождество Христово. Саломе, очевидно жена в бели (сини, червени) дрехи, която налива вода в шрифта, докато първата акушерка държи бебето.