Азя какво е - Маслото
След дълго спиране в степата Кунтункаури, Ая, синът на Тугай-бей, всъщност излезе с татарите пред турските войски по границите на полско-литовската общност.
„Той беше издигнат от либийците, но той е синът на лъва - казаха те за Азия, - той ги хвърли и се върна в служба на падишаха.
Магьосникът искаше сам да го види и „надигащият се ден на войната“ младият каймакам Кара Мустафа, който уважаваше военната слава и дивите воини, се влюби в него. И двамата разпитваха страстно Азу за полско-литовската общност, хетмото, армията, Каменец и бяха доволни от отговорите му, защото последваха, че войната няма да бъде трудна, че султанът, поражението на Лякхам и двамата Гази спечелени титли. завоеватели. Така че Азе тогава често имаше шанс да падне пред везира, да седне на прага на шатрата Каймакам, да получи безброй подаръци - камили, коне и оръжия.
Големият чар беше представен от сребърен брокатен кафтан, чието притежание го издигна в очите на всички пеперуди и херемиси. Кричински, Адурович, Моравски, Грохолски, Творовски, Александрович - с една дума, всички капитани, които някога са живели в Общността и са служили, а сега са се върнали при султана - се подчиняват на сина на Тугай-бей, уважавайки го за семейството на принца и воин като награда за кафтан. Така той стана виден Мурза и над две хиляди войници, несравнимо по-смели от другите татари, служеха под негово командване. Първата война, в която младият Мурза беше по-лесно да се отличи, отколкото някой друг можеше да го издигне, ранг, слава, сила.
Душата на Азия обаче беше отровена. На първо място, той страдаше от гордостта си, защото татарите, в сравнение с турците, особено еничарите и спагетите, означават повече от кучетата, принадлежащи на ловците.
Самият той се качи, но татарската конница не струваше нищо. Турците се нуждаеха от тях, бяха малко уплашени, но в лагера бяха пренебрегнати. Забелязвайки това, Азя започва да отличава липеците като специална, най-добра армия и в същото време незабавно се възстановява срещу счупванията на Добруджа и Белгород, без да убеждава турските офицери, че липеците наистина са много по-добри от другата Орда. Нещо повече, в християнската страна, отгледана между благородника и рицарите, той не може да свикне с източните обичаи. В полско-литовската общност имаше само един обикновен офицер, всъщност един от най-ниските, но когато срещна своя старейшина, дори седмият, той не беше длъжен да унижава толкова, колкото беше тук, водачът на Мурза и полските татари. Тук, преди заклинанието, той трябваше да се наведе в шатрата на приятеля на съседа си, за да се поклони до земята, да се движи пред пашите и уламите, главния еничарски ага. Азя не беше свикнала с това; чувстваше се, че е син на рицар, имаше дива и горда душа, беше много с орлови очи, така че страдаше жестоко.
А нещастната Боская Зося беше в палатката. Животът му премина в робско робство, срам и постоянен страх, защото в Азия нямаше вреда на сърцето му. Опитваше се само да не бъде Бася. Но в него имаше очарованието и очарованието на диво цвете, имаше младост и красота и той се наслаждаваше на красотата му, макар по някаква причина да усещаше с краката си и дори бичуваше, бичуваше бялото си тяло. Живееше в истински ад, защото живееше без надежда. Съвсем наскоро в Рашков животът му, подобно на пролетта, процъфтяваше за младия Нововейски. Той го обичаше с цялата си душа, обичаше неговата рицарска, благородна и искрена натура и сега стана роб и играчка на зъл злодей; треперейки като малтретирано куче, той трябваше да картографира краката си, да не откъсва очи от лицето и ръцете си - ако шията му не беше издърпана - и да затаи дъх и задържа сълзи.
Той съзнаваше, че не е и няма да бъде освободен от него, тъй като по чудо е избягал от тези ужасни ръце, няма да е старата Зося, чиста като първия сняг, готова да отговори на сърдечните чувства. Всичко мина безвъзвратно. Но в мъчителния срам, в който живееше днес, той нямаше ни най-малка вина - напротив, той беше нечист като агне, скъп като гълъб, доверчив като дете, просто и любящо момиче и следователно не можеше да се ожени за това, което е. наказан с ужасно неизбежно зло, заради което Божият милостив гняв го обзе и духовните раздори все още изостряха болката и отчаянието му.