Даоизмът и обществото
Главно меню
Даоизмът и обществото
Даоизмът признава съществуването на първоизточника и пазител на всичко на света - това е Дао, което означава „пътят“ или „истината“. По този начин Дао е началото на всички начала, „неродено, което поражда всичко“. Даоизмът учи, че животът в съответствие с Дао е послушно да следвате потока на живота, без да му се съпротивлявате. Лао Дзъ се счита за основател на даоизма. Написал е книгата „Tao Te Ching“ - класическият текст на даоизма. А трактатът „Чуанг Дзъ“, създаден от последователя на Лао Дзъ, философа Чуанг Дзъ, повлия върху формирането на философския даоизъм и в резултат на това върху развитието на религиозната форма на даоизма (Тао Дзяо), който вече беше свързан с ритуали, изцеление, изгонване на зли духове и народни празници, като цяло всичко свързано със социалния живот .
Книгата предлага модел на света, в който тайнствената сила на Дао царува над всички богове. Например, тайната на дълголетието е да следваш Дао. Ta е универсален принцип и правило, управляващи Вселената, природата и човешкото общество. Силата (de) е присъща на Дао, чрез която тя се проявява.
От Средновековието религиозният даосизъм започва да се разделя на философско и религиозно направление, което се призовава за нуждите на деня, това се дължи преди всичко на разпадането на империите Кино и Хан, войните и гражданските конфликти. Древните божества проникват в даоизма и се формира тяхната йерархия, но практиката на молитва и медитация също се възражда, което води до безсмъртие (xian).
Но въпреки това материалният компонент на човешкото съществуване е смазан, следователно алхимията (създаването на „златното хапче на безсмъртието“) получава голямо развитие, практиката на йога и медитация се подобрява. Този нов даосизъм започва да се нарича религиозен даоизъм (Дао Дзяо), за да се разграничи от учението на Лао Дзъ и Чуанг Дзъ, които се стремят само към дълголетие. Китайците ценят дълголетието като знак, че човек върви по „Дао - пътят на небето и земята“, подчинява се на естествения ред на нещата, приемайки всички радости и несгоди за даденост.
Те отидоха до безсмъртието чрез медитация, ритуална практика, алхимия и философия. Посоката на даоизма (Tao Jiao) се формира от дейността на множество секти, групи и училища. Така през 12 век се формира основно канонът на даоистките текстове „Дао Занг“.
В някои училища основният фокус е върху постигането на хармония на космическите течения на ин и ян чрез ритуални действия, повече внимание е отделено на медитационна практика, дихателни упражнения и експерименти за установяване на контрол над ума и тялото.
Съответно, контролът на енергийните потоци и постигането на безсмъртие са достъпни само за няколко учители. Безсмъртието се практикува буквално - придобиването на нетленно тяло, състоящо се от определена субстанция, или философски, символично - като постигане на вътрешна свобода и еманципация на духа.
Духовно обновление
В допълнение към празниците в чест на безброй светци, безсмъртни и герои, даоистката религия обръща голямо внимание на изпълнението на основните ритуали от жизнения цикъл (раждане на деца и преди всичко на синове, сватби, погребения), както и на спазването на пости: tutan-zhai (гладуване на мръсотия и въглища), huanlu-zhai (пост на жълтия талисман).
Важна роля се отдава на честването на Нова година (според лунния календар). Празникът Хе Ци („сливане на духа“) се празнува тайно, по време на който даоистките вярващи се смятат за свободни от всякакви сексуални ограничения и още повече забрани. Даоизмът обръща специално внимание на поддържането и запазването на мъжките и женските енергии. Даоистите, като будистите, придават голямо значение на ритуалното четене на канона.
Това се дължи на факта, че по този начин се постига морално усъвършенстване и духовно обновяване не само за религиозната общност, но и за обществото като цяло. Освен това участниците в церемонията практикуват медитация и съзерцание на религиозни символи.