Аз, свещеник и масон - страница 2 - форум - правоверни
Франкофонски православен форум
Аз, свещеник и масон
Модератор: Автори
Съобщение от изневерява »Вторник, 05 октомври 2004 г. 17:40
Можете ли да ни кажете кое определение да се запази за схизмата ?
Дали старокалендарците представляват разкол ?
ECOF представлява ли една от румънската църква? ?
Защо Румънската църква признава тайнствената благодат на Синода на VCO на Н. Пр. Власие и обратно и защо в този случай не трябва да признаваме тази на ECOF ?
Имат ли гръцките VCO или HF руснаци тайнствена благодат? Защо те са реинтегрирани в патриаршиите чрез просто съслужение, без хиротезия ?
Каноничните примери за интеграция на еретици не могат да бъдат приложени към ECOF, който в края на краищата не е еретик.
За папистите да, но там.
Няма ли разлика за общността или за отделния човек между отлъчването и липсата на канонични или юрисдикционни отношения? ?
Имаме епархия, редовно създадена от Румънската църква, практикуваща обред, оспорвана, но упълномощена от Румънската църква, все още в момента (вж. Деканат, а също и разрешение на Епископското събрание), календарът е григориански pascalie, но разрешено от Румънската църква, както и от Константинопол на Финландската църква.
отношенията с тази патриаршия бяха прекъснати по инициатива на последната, а не на ECOF, която не влизаше в разкол или опозиция, но се оказа „изоставена“.
Уставът е на този, даден от Румъния.
Изповяданата вяра е ортодоксална, нямаше истински свидетелства.
Съмнителни ли са Мистериите ?
Изглежда канонично безразсъдно да го кажеш.
Очевидно всичко е подредено чрез намеса на синод.
Но междувременно всичко е напразно ?
Съобщение от Жан-Луи Палиерн »Вторник, 05 октомври 2004 г. 20:43
Етикетите, залепени на тези три групи, може да са различни, принципът на триразделението остава за тези, които искат да влязат в православната църква от групи, които са се отделили от нея.
Ето например канон 95 от Вселенския събор на Кинисекст (това е Събор, свикан с цел да се вземат само решения от каноничен ред, тъй като V и VI Вселенски събори не са имали време да го направят) . Той говори първо за онези, които свети Василий нарича „схизматици“, след това се занимава с „еретици“ и след това преминава към „парасинагоги“:
Тези, които се връщат от партията на еретиците в православието и в събранието на изкупените, ние ги получаваме в съответствие със следния обред и обичай: ариани, македонци, нововатианци, които твърдят, че са „чисти”, Aristériens, кватордециманите или тетрадитите и аполинаристите, ние ги приемаме, като ги караме да подписват клевета на отречение и анатемизират всяка ерес, която не мисли като светата Божия Църква, католическа и апостолска, ние ги подписваме, тоест - да кажем, че първо ги помазваме със свещена хризма на челото, очите, ноздрите, устата и ушите, докато казвате: Печат на дара на Светия Дух.
По отношение на последователите на Павел от Самосата, които решават да се върнат в католическата църква, е решено, че е абсолютно необходимо да бъдат преименувани. Що се отнася до евномиите, които са кръстени с едно потапяне, и монтанистите, които също се наричат фригийци, сабелци, които признават идентичността на Бащата и Сина и също извършват други отвратителни обреди и всички останали еретици, и те са много многобройни, особено онези, които идват от земята на галатяните, всички онези от тях, които искат да се върнат в православието, трябва да ги приемем като езичници. Първият ден ги подписваме с кръстния знак, вторият ги допускаме сред катехумените, третият ден ги прогонваме, като ги духаме три пъти по лицето и ушите, а след това ги инструктираме и ги признаваме да присъстваме в църквата в продължение на една година, за да слушаме четенето на Свещеното писание и след това ги кръщаваме. По същия начин ние преименуваме манихейците и маркионитите и тези, които произхождат от подобни ереси, приемайки ги като езичници.