Атеизъм Абстракция Религия и митология
Атеизмът е отричането на съществуването на личен Бог. Тъй като религията и философията се занимават с понятието Бог, терминът "А." се отнася и за двете; но разграничаването на областта на религията от философията е много труден въпрос и е много трудно да се изброят видовете А. Обичайното изброяване - А. отрицателно и положително, теоретично и практично, скептично и догматично - в действителност е чисто външно, не засягащо същността на въпроса. Разделението, предложено от Гогоцки, също се отличава с този характер - „според степента и ширината на атеистичната тенденция на мислене“, тъй като количествената характеристика не може да служи като основа за разделение. Малко по-задоволително е разделението, предложено от Pierre Baile в неговата Dictionnaire historique. Той разпознава три типа А. - отричащ съществуването на Бог, отричащ само свободата в Бога и отричащ творчеството на Бог; но ако вземем гледната точка на Бейл, тогава не е ясно защо да не признаем като атеисти тези, които отричат други знамения на Бог, например. Ренан, който отрича неизменната природа на Божественото и учи за „Deus in fieri“ [„Бог в ставането“] и т.н. Единствената правилна гледна точка ни се струва тази, която ограничава понятието А. до религиозната сфера и я отстранява от философската сфера. От тази гледна точка за атеист трябва да се смята този, който не признава личен Бог, т.е. този, който напълно отрича съществуването на Бог или подобно на деистите признава само съществуването на безличен върховен принцип, или, накрая, този, който подобно на пантеистите, идентифицира Бог с природата.
В действителност не свободното мислене е опасно за религията; опасно е религиозното безразличие, което идва в епоха, когато религиозните догми губят сила над хората; така, например, картината на религиозно безразлично общество ни е представена от Римската империя по време на появата на християнството. „Nulla mini, inquam, religio est“ [„Нямам религия“, казва Хорас. „Мисълта се смята за глупава и) предизвиква смях, че Божеството присъства в храмовете по време на жертвоприношението“, казва Ювенал (13, 35 и яде). „Много хора се съмняват дали боговете изобщо съществуват“, казва Овидий. Според Марциал „другите убедително доказват, че концепцията за небето и съществуването на богове е абсурдна“ (Март., Еп. 4, 21).