Аристотел и цит
„Политиката е изкуството да даваш заповеди на свободни мъже. "
"Политиката не е свързана с познанието, а с действията."
„Във всяко действие, във всеки избор, доброто е краят, защото с оглед на този край останалото винаги се постига.“
" Цялата страст и действия логично са придружени от удоволствие или болка. "
„Удоволствията и болките всъщност са това, върху което се движи моралната добродетел. "
Политика, от идеалното към реалното
За разлика от повечето философи, политическият опит наАристотел е неоспорим: възпитател на Александър Велики, приятел на краля на Македония и голям пътешественик, Аристотел подхранва политическото си мислене, като търка рамене с власт, колкото и като присъства Платон и неговите политически теории. Политиката, основната му работа по политическа философия, произтича от тези различни преживявания, които установяват легитимността на тази работа.
Политиката има за цел да дефинира политическата наука и нейния предмет чрез описание на същността на политическите режими. Подхода наАристотел се различава от тази на Платон, който предпочита да изгради идеална и теоретична политическа система, тогава чеАристотел предпочита реалистичен и описателен подход, който предопределя социологическите, дори феноменологичните подходи на 20 век.
Всички асоциации се формират с цел постигане на Добро, поза Аристотел в преамбюл. Гръцкият град, или полис, е най-често срещаната асоциация в гръцкия свят, съдържаща всички други асоциации, като семейства и професионални асоциации. Като такъв, Градът трябва да се стреми към по-доброто добро. Следователно това предизвиква телеологична визия за политиката. Аристотел заключава, че „човекът е политическо животно“: добрия живот можем да постигнем само като живеем в полис. Представяйки икономическите отношения в града, Аристотел защитава частната собственост, осъжда прекомерния капитализъм и робството.
Аристотел идентифицира гражданството с упражняването на публична длъжност.В случай на революция, когато гражданството и Конституцията се променят, гражданинът не може да бъде държан отговорен за действията си преди революцията. Този принцип ще вдъхнови всички закони за амнистия по света.
Градът
Какво е град? Състои се от няколко села, живеещи в автаркия, което позволява на хората да водят щастлив живот. Така че всеки град е естествен, тъй като идва от села, които също са. Така че е нормално да живееш в град. (По това време принципът на закона се основаваше на живот в хармония с природата) (Книга I)
„Градът не е местна общност, създадена с цел да се избегнат взаимни несправедливости и да се позволи обмен [.] Градът е общността на щастливия живот, тоест чийто край е перфектен и самодостатъчен живот. "(Книга III)
Той прави разлика между хората в града. За него има много заможни хора, много скромни хора и трето, междинни хора. Най-добрата политическа общност, която съществува, е тази, съставена от обикновени хора, защото колкото повече те могат да предотвратят ексцесии. Ако делът на скромните е преобладаващ, тогава изпадаме в демокрация (книга IV)
В книга VI той разсъждава върху всички елементи, които трябва да съставят един град.
„Главният град е непременно град, който се състои от определен брой хора, което е минималният брой за постигане на автаркия за щастливия живот, който отговаря на политическата общност [.] Следователно е очевидно, че най-добрият лимит за един град е максималният брой граждани, способни да осигурят самодостатъчен живот и това може да се разбере с един поглед. "(Книга VII)
Перфектният град трябва да има терен, който е трудно да нападне враговете, но е лесен за евакуация от жителите му. Същата тази територия трябва да бъде максимално самодостатъчна, но да позволява живот в свободното време. Той дори се интересува от достъп до морето (самодостатъчен град не се нуждае от връзки, но се нуждае от помощ в случай на война).
Гражданинът
Гражданинът е този, който живее в града. Но определението не може да бъде толкова просто, защото робът или чужденецът също живеят там, без да са граждани. По този начин гражданинът се определя от участието в съдебна функция и в магистратура. Гражданството е наследствено (докато робството не е). Човек може да бъде гражданин по справедлив или несправедлив начин. Не трябва обаче да поставяме под въпрос качеството на гражданите, допуснати по несправедлив начин. Следователно той се стреми да знае кой е гражданин и кой не и по този начин ще се запита дали занаятчиите трябва да бъдат граждани или не.
"Превъзходството на гражданите е задължително функция на конституцията". Политическата власт управлява хора от същия пол като вас, тоест свободни. Така че има добродетел на заповедта и добродетелта на подчинението в свободните хора.
Конституцията е необходима, защото човекът е преди всичко политическо животно и по този начин е склонен да се доближава до другите. Но конституцията ще зависи от вида на гражданите в града. Няма фиксирана конституция (книга III)
По този начин царството е характерно за определена епоха, тъй като в началото рядко се срещаха мъже, превъзхождащи добродетелта. Но с развитието на градовете броят на добродетелните граждани нарасна: следователно променяме системата. (Книга III)
„Следователно е необходимо да има толкова конституции, колкото са съдебните организации. "(Книга IV)
Конституции
Той започва с разследване на конституции, независимо дали са реални или теоретични. Следователно той се фокусира върху организацията на конституцията. "Следователно трябва да предпочетем суверенитета на закона пред този на един от гражданите." (Книга III, 11, раздел 3), която се счита за произход на върховенството на закона. Той не е съгласен със Сократ, който смята, че е добре градът да бъде максимално единен. Но „очевидно е, че ако отиде твърде далеч по пътя на единството, един град вече няма да е такъв, тъй като в природата градът има определен вид множественост. „Обаче за него част от собствеността трябва да е обща, но трябва да бъде по същество частна. Той все още критикува своите учители на принципа на общността на жените и децата на Платон. (Книга I)
„Необходимо е да се раздели територията на две части: едната ще бъде обща, а другата ще принадлежи на отделни лица. "(Книга VII)