Антонио ДЕ ОЛИВЕЙРА САЛАЗАР Биография, гробница, цитати, форум
Държавник, политик (политика).
Португалец, роден на 28 април 1889 г. и починал на 27 юли 1970 г.
Погребан (къде точно?).
Къде е гробът
от Антонио Де Оливейра Салазар ?
Принос !
Биография
Антонио де Оливейра Салазар, роден на 28 април 1889 г. във Вимиейро и починал на 27 юли 1970 г. в Лисабон, е португалски политик. Професор по икономика в университета в Коимбра, той е най-известен като председател на Министерския съвет на Португалия от 1932 до 1968 г., вдъхновител и централна фигура на авторитарния режим, известен като Estado Novo.
Салазар е четвъртото и последно дете на скромно, селско, консервативно и католическо семейство от Бейра Алта. Баща му Антонио де Оливейра е управител на поземлен имот. Майка му, Мария до Ресгейт, управлява малката семейна гостилница. Той има 3 по-големи сестри.
Докато амбицията на родителите е да насочат сина си към бизнес, енорийският свещеник препоръчва уроци в религиозната семинария на Визеу, където той влиза през 1900 г. на 11-годишна възраст.
През 1905 г. завършва подготвителния цикъл. След това предприема теологични изследвания, доминирани от томистките течения в сила. Той завършва курса през 1908 г., като е основен в промоцията си и получава малки поръчки. След това отиде да учи в колеж Barreiros в продължение на 3 години.
Салазар е уникален случай сред „великите диктатори“ на ХХ век, доколкото публичното му признание произтича от академичните му заслуги.
През есента на 1910 г. интеграцията на Салазар в университета в Коимбра съвпада с окончателното падане на монархията. По това време университетът имаше по-малко от 500 студенти и ученето там беше като влизане в избрания елит на бъдещите лидери на Португалия. Всички ученици се познават и поддържат приятелска мрежа до края на живота си. Времето, което Салазар прекарва в Коимбра, ще бъде ескалация до върха на академичната йерархия.
Първоначално Салазар се записва в Letters, след което бързо се превръща в Law. Не след дълго той се присъедини към - Centro Académico da Democracia Cristã (CADC) - студентско движение, основано десет години по-рано за защита на политическите и социални принципи на папа Лъв XIII.
За Салазар CADC ще се превърне в сцената за първите му публични изявления, разглеждащи подробно политически въпроси. Салазар срещна там повечето си приятели от факултета, най-интимният от които беше Мануел Череджейра, свещеник от Миньо, който след Коимбра бързо достигна върха на йерархията на португалската църква, ставайки през 1929 г. кардинал на Лисабон. По време на съответната кариера двамата ще поддържат редовен, но отдалечен мач.
През 1912 г. Cerejeira основава вестник „O Imparcial“, който има за цел да атакува антиклерикализма, царуващ в университета. Салазар допринася редовно, като подписва статиите си с псевдонима - Алвес да Силва - засягащи проблемите на образователната реформа и университетския живот. Първите му статии са безобидни, с тежка и сложна проза, характерни за времето и контрастиращи с по-късните му писания.
През март 1912 г. в статия, озаглавена „Tristezas não Pagam Dívidas“, един по-политически Салазар поставя в перспектива принципите на Лъв XIII, идеалите, които оживяват CADC и реалността на Португалия, управлявана от републиканците: „Съобразено в светлината на тези високи принципи, сегашното положение на нашата страна не позволява глътка надежда, нито възпламенява в нашите патриотични души стремителните тръпки, които по олимпийската траектория на нашия вид проследяват красноречиви снимки на епоси. (.) В момента Португалия е в процес на катаклизъм. Ще се събудим ли? Ще се спасим ли? Ето го великият, страхотният непознат, чиито отговорности падат - всички те! - на дезориентираните каци, които искат да отрежат най-силните стълбове на португалската душа и след това да я изтласкат в канавката, където се разлагат влошени и умиращи нации. "
На 8 декември 1912 г. Салазар говори по време на откриващата сесия на дейностите на CADC за текущата учебна година. Той прибягва до любимия си риторичен план, преминавайки отдолу нагоре, фокусирайки се последователно върху индивида, след това върху семейството, за да завърши върху страната. Човекът е основата на обществото и социалните промени трябва да бъдат постигнати само чрез образование. Но тези промени не трябва да се водят в ущърб на семействата, първият и най-важен източник на образование за индивида.
За Салазар семейството е „социалната единица, чиято стабилност и твърдост са основните условия за напредък“. Като християнски демократи, членовете на CACD трябва да следват тези задължения и да не се изплъзват, без да попаднат в традиционния капан, който ги очаква: паразитен живот, прекаран в служба на държавата, работещ малко и не създаващ нищо. Работата, казва той, е нещо повече от просто създаване на богатство, а школа на добродетелта.
Започвайки от тези предпоставки, Салазар се занимава с ролята на християнина в политиката. Португалия, каза той, може да бъде република, но не е демокрация. Популярната реакция срещу привилегията беше отишла твърде далеч и бяха създадени нови привилегии и нови форми на изключване. При такива обстоятелства не може да има свобода, равенство и братство - принципи, генерирани, твърди той, от християнските учения: „Ние, разбира се, скъпи господа, макар да се наричаме християндемократи, обаче, ние не признаваме демокрация, която не е базиран на християнството, защото извън християнството ние не разбираме какво са или биха могли да бъдат свободата, равенството и човешкото братство “.
Изводът е прост. Католиците не трябва да се ограничават с желанието да бъдат „толерирани“ от политическата класа; по-скоро трябва да претендират за място в центъра на политиката и да го завладеят с работата си. От останалите зависи да се научат да бъдат толерантни и да разберат, че религията не е враг на прогреса, а съществена съставка на морала, реда и цивилизацията: „Християнството в неговата перфектна и цялостна форма не е против обществените свободи или съвременните институции . И ако има много сериозно недоразумение между демокрацията и Църквата, зависи от нас, християндемократите, да го поправим. "
Завършва юридическа степен през 1914 г. и става преподавател във факултета, докато подготвя докторат по икономически науки на тема „Ставката на златото: неговата същност и причините (1891-1915)“ (1916). След това става титуляр на катедрата по политическа икономия и финанси в университета в Коимбра.
През 1926 г. военен режим, воден от Мендес Кабекадас, след това от генерал Гомеш да Коста, сложи край на парламентарния режим. Това е началото на Втората португалска република или „национална диктатура“. Тогава Португалия видя икономическа и военна криза. Ако войниците сложат край на републиката, те не стигат до края на сериозната криза, която страната преживява. През 1928 г. по съвет на Куня Леал Мендес Кабечадас назначи Салазар на поста министър на финансите. Той подава оставка след четири дни, вярвайки, че няма средства да действа, както желае. Той претендира за пълни правомощия, за да изчисти финансовото състояние на страната на ръба на фалита. Правителството ще трябва да поиска помощ от Лигата на нациите, за да се измъкне от нея. Засегната е националната гордост. Името на Салазар е необходимо още веднъж. На 18 април 1928 г. Оскар Кармона го назначава за финансист. Тогава той е в състояние да наложи своите условия: без негово съгласие не бива да се харчат ескудо.