Анселм Грюн "В нас има място на спокойствие, до което можем да стигнем"
Актуализирано на 08 юли 2019 г. в 17:33
От Pascale Senk и Christiane Lanfranchi-Veyret
Издава четири до пет книги годишно, продавани по цял свят. Нищо обаче не е предопределило този немски бенедиктински монах, уединен от четиридесет и четири години, да общува толкова много. Силата на посланието му: знае как да свърже вярата и психологията, дълбочината и личностното развитие. По изключение този „лечител на души“ ни посрещна в своето баварско абатство
Какво във вашия опит обяснява огромния ви интерес към психологията ?
До 24-годишна възраст се интересувах повече от философията, особено Хайдегер, Сартр ... но през 1968 г. преминахме през период на екзистенциална криза в абатството. Ритуалите бяха сякаш празни от значението си, всичко изглеждаше старомодно. Аз самият преживявах емоционална криза. Чудех се за тези изследвания, за този интелектуален път, който ми беше наложен. Трябваше да проявя воля, рационалност, докато бях уловена в специално приятелство с жена. Ето защо се заинтересувах от груповата динамика и връзките между психологията и духовността, особено Юнг. Тогава чух за Граф Дюркхайм и отидох за поредица от триседмични престои в центъра му в Шварцвалд. Практикувахме медитация, артистични дейности и физически упражнения, релаксация ...
С поглед отзад, този монашески живот беше ли по-лесен или по-труден, отколкото си представяхте, когато приемахте заповеди ?
Станах монах с намерението да помогна за идването на Божието царство. В началото, разбира се, се страхувах да живея в затворен свят, но той изобщо не се представи, тъй като опасенията ми можеха да го подскажат, осъзнах в края на кризата си, че монашеският начин ми помага да намеря определен баланс между уединението и общностния живот, молитвата и работата ... в този смисъл монашеският живот ми помогна да се запазя в живота. И тогава, благодарение на психологическата подкрепа, която правя, имам много контакти с външния свят. Никога не съм си представял, че ще получа толкова много покани и че нуждата от помощ ще бъде толкова голяма.
Ако ви кажат „монах-терапевт“, вие го приемате ?
Определям се като „Seelsorger“ на немски, този, който се грижи за душата. Аз съм човек, който лекува душата, но знае и много за психологията. Първоначално започнах с млади хора в затруднение, след това посрещнахме посетители отвън, които дойдоха тук, за да потърсят подкрепа. В абатството има и "Recollectio Haus", който приема свещеници и монахини, които претърпяват криза в продължение на три месеца. Като духовен корепетитор, аз работя там с миряни психотерапевти, двама мъже и една жена, обучени в различни училища (хуманистична психология, гещалт, поведенчески). Аз също имам ръководител за мен, на всеки 6 седмици.
От какво страдат тези религиозни хора? ?
Депресии или въпроси относно тяхното призвание. Те се чудят дали са избрали правилния път, изпитват ли конфликти в общността или със себе си. Когато изпитват хомосексуални наклонности, те се чудят как да ги управляват. Накратко, трудности като човек има в светския живот !
Как артикулирате психологията и вярата ?
Има два типа вяра: здрава вяра, която укрепва здравето, и тази, която е бягство от реалността и преди всичко от нашата собствена вътрешна реалност. Следователно психологията ни е от голяма помощ: тя гарантира, че вярващият не крие движенията на душата, познанието за себе си. Течът може да му служи само. Например страх, мога да се опитам да се преборя с него, докато чакам Бог да го премахне, но ако не съм видял причините, ако не съм поел по психологическия път, това е безполезно. Трябва да разберете какъв е този страх, да идентифицирате очакванията зад него. Основната роля на психологията е вярващият да бъде истински и да не крие нищо от себе си. Образът на себе си и образът на Бог са неразделни, така че ако имате отрицателен, нездрав образ на себе си, вие имате лош образ на Бог. И така, всичко, което представям на Бог, сигурно вече съм търсил в себе си.
Какво е здрава вяра ?
Тя се основава на доверието в живота, което трябва да носи Бог и че не е задължително да разчитаме на похвалата и признанието на другите. Да вярваш в Бог означава също да имаш вяра в човека. Пол Челан, поетът каза, „няма език без вяра и няма вяра без език“ Моята вяра се изразява в поведението ми с други хора. Има много свещеници, които изнасят проповедите си за Бог, но когато думите им са твърде песимистични по отношение на човека, това е доказателство, че нямат истинска вяра. !