Анорексията като забавено самоубийство
1 Някои форми на анорексия ни изправят пред събития в тялото, които показват радикално прекъсване на връзката на субекта със собствения му нарцистичен образ. Понякога анорексичната анестезия се довежда до крайност, като по този начин се получава не само истерична десексуализация на тялото, но и дифузна девитализация, нещо като отделяне от „жизненото чувство [2]“. Лакан описва този аспект в Семейни комплекси по още по-радикален начин, като асимилира анорексията към най-тежките тенденции на пристрастяване към наркотици, които също са форми на "много специални самоубийства", "ненасилствени" самоубийства, отложени самоубийства [3].
2 Анорексичното отхвърляне може да не се прояви в парадоксалната форма на обжалване - какъвто е случаят с истеричната анорексия - то може да приеме характеристиките на меланхоличен наклон, абсолютно неприводим към диалектиката на желанието. В последния случай отказът, повече от това, че е негативна форма на призив към Другия, по-скоро придобива смисъла на истински тласък към смъртта, на отказ от живот. С други думи, „отказът на тялото“ изглежда надхвърля истеричното измерение, което Лакан му приписва в Le Séminaire XVII - тялото е отказано в истерия до степента на своята несъзнателна еротизация [4] - за да се прояви като това падане, загуба, забрава за жизненото му състояние. Изглежда, че анорексичната депривация вече не се координира с едиповите перипетии на жената, тъй като депривацията, вместо да функционира като модалност на отказа от първенството на фалоса, отговаря на това, което Лакан нарича, все още в Les complexes familiaux, апетита на смъртта [ 5].
3Анорексичната анестезия може да се откъсне от желанието и да достигне до истинското унищожение на субекта. Десенсибилизацията или истеричното отхвърляне на тялото може да претърпи екстремна радикализация, която го превръща в структурна стойност. Отказът на тялото стига чак до отказа на живот. Вече не става въпрос за диалектика на отхвърляне на тялото като сексуално, а за преследване на състояние на не-битие, което припомня нирвана, която се намира извън диалектиката, свързана с Другия., Суицидна тенденция, " изоставяне до смърт [6] "или дори, по фройдистки термин, структурно разпадане между Ерос и Танатос, което произвежда върху тялото на субекта ефект от изтриването на жизненото начало (на" усещането за живот »), което е в основата на неговото еротизация.
Това диференциране между отказ като проява на желание и отказ като самоубийствен отказ от живот предполага разграничение между истерична версия и токсично-меланхолична версия на анорексията. Последното от своя страна включва разграничаване между два различни състояния на нищо [7]. Наистина можем да различим два статуса на нищо при анорексия. От една страна, нищото като отделящ обект, като опора, опора, щит, състояние на желанието; където „да не се яде нищо“ е анорексичната модалност, позволяваща да се направи разликата, структурната хетерогенност между задоволяването на нуждата от животното и това на човешкото желание. Другият на анорексията наистина е Друг, който е смазал, разбъркал, сплескал желанието си над нуждата, забравяйки, че човешкото удовлетворение на желанието почива върху знака на любовта, а не върху консумацията на предмета. Това е същността на рефлексията на Лакан върху анорексията [8]: отказът от обекта на гърдата служи за призоваване на желанието на Другия, знака на любовта на Другия.
5 Второто нищо, напротив, надвишава диалектичното измерение на желанието. Тук е заложено не позоваването на желанието на Другия, не отказът като истерична форма на обжалването, а нищо като анулиране на живота, като реализация на принципа на нирвана, като цел на стремежът към смъртта, като нарцистично удоволствие, като реализация на радикална апатия на субекта, като „склонност към смърт [9]“; а отказът от желание е да се използва силен образ на семейни комплекси, като „желанието на ларвата [10]“. Това е меланхоличната нихилация, антивиталното замръзване на желанието като смъртоносен и самоубийствен плъзгане на субекта. Това е, което често откриваме в нашата клиника под формата на: "Искам да умра, това е всичко ..." Това е отказът от живота, който сериозно меланхоличен анорексичен пациент изрази като "яростта на дълга. Дишай".
8 Нека вземем два фрагмента от речта на двама от моите пациенти.
10 „Пустотата, която усещам в себе си, когато успея да разширя бързо до крайност, е по-реална от всичко друго. Толкова е реално, толкова е абсолютно присъствие, че всичко останало изчезва, вече не съществува. Съществува само тази празнота. "
12 „Когато се напълня с всичко, когато достигна крайната точка на отвращение, се чувствам отвъд отвращението, отвъд всичко, в състояние на отсъствие, на несъщество и не-мисъл. "
13 От тези твърдения можем да заключим, че в самоубийственото измерение на анорексията стадийът на видео-нирвана, етап на „несъщество и немисъл“, етап на радикалното затъмнение на субекта, на възторг-нирвана, на абсолютна раздяла, може да се постигне чрез изваждане или чрез излишък. Дали чрез операцията на по-малко или тази на повече, чрез операцията на прогресивно намаляване или тази на прогресивно увеличаване, усещането за загуба на себе си, "отвъд всичко", чувството за самообладание. Се достига и в екстремния момент на анорексично изтощение и в този на пика на булимично криптиране.