Английска литература между модернизма и постмодернизма Антъни Бърджис и Греъм Суифт - тема
Докладът разглежда романите „Краят на световните новини“ от А. Бърджис и „Уотерланд“ от Г. Суифт като преходни явления от модернистичната циклична концепция за историята, с нейната тенденция към историческа митологизация и субективност, към постмодернизма, който се характеризира с демитологизация и деконструкция на исторически разкази. Библейските митове служат като концептуална основа на произведенията на А. Бърджис и Г. Суифт, чието текстово структуриране ги кара да заемат уникална позиция „между” модернизма и постмодернизма.
Английска литература между модернизма и постмодернизма: Антъни Бърджис и Греъм Суифт
НАУЧНИ БЕЛЕЖКИ ОТ УНИВЕРСИТЕТА В КАЗАН
ПРОБЛЕМИ ПРИ ИЗСЛЕДВАНЕ НА ЧУЖДА ЛИТЕРАТУРА
АНГЛИЙСКА ЛИТЕРАТУРА МЕЖДУ МОДЕРНИЗМА И ПОСТМОДЕРНИЗМА: АНТОНИ БУРГЕС И ГРАХАМ СУИФТ
Ключови думи: модернизъм, постмодернизъм, английска литература, Е. Бърджис, Г. Суифт.
Въпросът за феномена на граничната, транзитивност остава актуален в съвременната литературна критика, включително във връзка с прехода от модернизма към постмодернизма [1-5]. Добре известно е, че един от ключовите проблеми на постмодернизма, особено английския, е проблемът за разбирането на същността на историята. Както отбелязва О.Ю. Панов, важен признак на постмодернизма е „отказът да се разбере историческото движение като прогресивно, прогресивно, подчинено на детерминистичната логика, идеята за миналото като поле на различни възможности, потенциални възможности за развитие, от които в крайна сметка, беше избран само един “[6, с. ... 143]. За същото пише Н.А. Соловьова: „Английският постмодернизъм е идеологичен в най-висока степен; романи от Дж. Фаулс, П. Акройд и Г. Суифт, „Папагалът на Флобер“ от Дж. Барнс, „Историите на Матис“ от А. Баят и много други са изпълнени с идеи и сред тях една от най-важните е концепцията за цивилизация “[7, с. 138]. Постмодерното разбиране на историята и нейното отражение в английската литература е изследвано подробно в съвременната литературна критика [8-9], но изследователите практически не фокусират вниманието си върху особеностите на „преходните“ явления. Междувременно те представляват особен интерес за разбиране на процесите, протичащи в литературата.
края на ХХ век. Ще разгледаме тези явления на примера на произведенията на писатели, чието творчество се счита за част от „преходния“ период от модернизма към постмодернизма. До края на ХХ век, или по-скоро през 80-те години, в английската литература се появяват редица романи, в които е направен опит да се разбере опитът от историята на изминалия век. Тук става дума преди всичко за романите на Антъни Бърджис „Краят на световните новини“ (Anthony Burgess „The End of the World News“, 1982) и Греъм Суифт „Waterland“ (Греъм Суифт „Waterland“, 1983).
и неизлечимо болния Фройд. Основната идея на сюжета на Фройд е сходна с духа на съвременното митотворчество: професорът разширява своето съзнание за собствената си природа върху всички останали хора (EWN, стр. 342). Неговият бог е То, което контролира живота на хората. Историите на Троцки и Фройд изпълняват ролята на Стария завет в романа, Новият завет, тоест историята за раждането на Бог през новото време, е включен в третия сюжет, издържан в трагикомичен ключ. Буржес предлага собствена концепция за битието, вярвайки, че човек е неразривно свързан със своята природна същност, интерпретирана от него във фройдисткия дух.
В тази връзка се връщаме към идеята на Фрейзър за единството на Библията като мит и растителни митове от древността [10]. Библията говори за възможността за приближаване на човешкото към божественото. В най-древните митове човешкото е тясно свързано с природното. Но тъй като митът за Новия Завет основно повтаря най-стария, Бърджис вижда своята задача в връщането на това разбиране за Библията. Той води читателя до значителен извод: В края на краищата Библията беше истина. И по начините, които никога не бихте очаквали (EWN, стр. 326). („В крайна сметка Библията се оказа истина, но както никой не очакваше“) 1. В третата част на романа на Бърджис всеки опит за тълкуване на Библията се оказва погрешен, но парадоксално води до очаквания резултат. Проповедник Гропиус решава, че е новият Ной, но най-младият му „блуден“ син, играчът Дешиел, е предопределен да бъде спасен след световна катастрофа. Едуина Гоя вярва, че именно проповедникът ще спаси детето си, който по-късно трябва да създаде нова религия, но същият „блуден” син на Гропиус се оказва спасителят. Главният герой Валентин Броуди решава да остане на Земята, но той трябва да отиде в космоса със съпругата си и т. Н. В епилога, когато се оказва, че всичко, което се е случило в романа, е било разказано на далечни потомци на хора, живели на Земята, които сега са в космоса в търсене на подходящо за обитаване на планетата, Бърджис, през устните на своите ученици, нарича историята, разказана от учителя по история, или история, или мит, но в крайна сметка той претендира за името stogu - 'история, история “(EWN, стр. 405).