Андреас Грифиус - За себе си
Семинарна работа 2002 г. 10 страници
Проба за четене
2. Въведение страница
3. Страница за метричен анализ
3.1 рима страница
3.2 Начало на стиха, попълване на стих, дължина на стиха и страна на изпращане
3.3 стръмна страна
3.4 Страници за закрепване
3.5 Резюме на страницата за метричен анализ
4. Кратка биография на Андреас Грифиус Сейт
5. Страница за тълкуване на съдържанието
6. Библиографска страница
2 Въведение
Когато прочетох за първи път стихотворението на Андреас Грифиус „За себе си“, го намирам за много тъмно и депресирано. Тъй като обаче в литературознанието, както и във всяка друга наука, не бива да се оставя при първото впечатление, ще се опитам с тази работа да разбера с какво намерение Грифий е написал стихотворението или какво твърдение стои зад него.
Фокусът ми ще бъде върху анализа на метричната структура на „На себе си“ на Андреас Грифиус. След това ще дам кратък биографичен преглед на живота на Грифий. След това моята интерпретация на стихотворението ще надгражда тази информация. Ще предприема малки стъпки, за да направя всичко написано разбираемо.
3. Метричен анализ
Целта на метричния анализ е да се изследва римата, началото на стиха, запълването на стиха, дължината на стиха, затварянето и засилването и по този начин да се определи видът на стиха и формата на стиха. Всички аномалии могат да бъдат идентифицирани и назовани. Метричната структура на стихотворението може да играе важна роля в неговото послание.
3.1 рима
Стихотворението се състои от 14 реда. Ако погледнете окончанията на отделните редове, ще получите схемата на рима:
Фигура не е включена в този екстракт
Благодарение на схемата за рима, стихотворението може ясно да бъде разделено на два квартета и два терца. Квартетите се състоят от прегръщаща рима abba, триото на рима за опашка ccd eed. Тази схема на рима е типична за строфичната форма на италианския сонет, който винаги се състои от два квартета и два терцета.
Що се отнася до степента на римуване, може да се твърди, че това са предимно истински рими. Докосващи рими се появяват само в редове 1 и 4 (крайници), 2 и 3 (klufft-lufft) и 6 и 7 (rufft-grufft).
3.2 Начало на стиха, попълване на стих, дължина на стиха и доставка
Четейки стихотворението на глас, можете първо да определите кои срички са подчертани или ненатоварени. Подчертаните срички са маркирани с наклонена черта:
1 Ужасявам се; всичките ми крайници треперят,
2 Когато зяпам устните и носовете и двете си очи,
3 Онези, които са слепи от събуждане, дишането е трудно за въздух
4 съзерцанието и вече мъртвите очи-песни.
5 Езикът, черен от огъня, пада с думите
6 И мърмори, не знам какво; - обажда се уморената душа
7 За големия утешител плътта мирише на гробницата,
8 Лекарите ме напускат, болките се връщат.
9 Тялото ми не е нищо повече от вени, козина и крака.
10 Седенето е моята смърт, лъжата е моята болка.
11 Самите джолани сега трябва да бъдат носители.
12 Какво е висока слава и младост, чест и изкуство?
13 Когато дойде този час, всичко ще бъде дим и мъгла,
14 И никой не трябва да ни убива с всички намерения.
Всички отделни редове на стихотворението започват с едносрична прелюдия, т.е. с ненаблегната сричка. Това е последвано от редовно редуване на увеличения и намаления във всяка линия. Всички те са ямбични стихове. Няма отклонения от глюкомера. Движението на стиха е много равномерно. Можете също така да видите, че това е шест вдигане, т.е. дълъг стих. Можете да преброите шест асансьора във всеки ред.
Можем също така да проучим дали стиховете завършват със стресирана или неударена сричка, т.е. Както може да се види по-горе, и двата вида каденции се срещат в In Yourself. Мъжките каданси могат да бъдат намерени в редове 2, 3, 6, 7, 9, 10, 12 и 13, а женските - в редове 1, 4, 5, 8, 11 и
Поразително е, че кадансите съответстват на римовата схема на стихотворението. Двете външни рими на прегръщащите рими в квартетите завършват с женски каданси (т.е. линиите, отбелязани с „а“ в схемата на римата), както и последните редове на римите на опашката в терзетата (т.е. линиите, маркирани с „d“ в схемата на римите).
Всички останали редове завършват в мъжки род (т.е. редовете, маркирани с "b", "c" и "e").
3.3 стръмнина
Когато чете стихотворението на глас, човек забелязва, че движението на стиха в „За себе си” винаги спира в една и съща точка. Това разделение на стиховете винаги се извършва след третото ударение или шестата сричка и може да бъде разпознато в някои редове чрез препинателен знак, напр. в ред 1 с точка и запетая. Така че в средата на всеки ред има мъжка цезура. Ямбични шест лоста с цезура след шеста сричка са известни още като „александрийци“.
3.4 Ангажименти
Enjambements, т.е. продължение на граматичното изречение без препинателни знаци през редовете може да се намери в това стихотворение в редове 3-4, 5-6 и 6-7. Всички останали редове завършват с препинателен знак (с точка или запетая, ред 12 с въпросителен знак).
3.5 Резюме на метричния анализ
И накрая, резултатите от метричния анализ могат да бъдат обобщени, както следва:
Стихотворението на Андреас Грифиус „За себе си” е сонет, състоящ се от два квартета (прегръщаща рима) и два терца (рима на опашката). Отделните редове се състоят от александринови стихове с променящи се каданси. Няма отклонения от глюкомера. Единствената нередност в това стихотворение е трите закъснения.
4. Кратка биография на Андреас Грифиус
След отсъствие от повече от девет години Грифий се завръща в родината си като велик поет и учен.През 1650 г. той приема позиция като синдик на княжество Голгау. Накрая той умира в Голгау на 16 юли 1664 г. на 47-годишна възраст.
(Всички биографични сведения от: NDB, 1966, 242-246)
5. Интерпретация на съдържанието
Като цяло от това може да се заключи, че тялото на лиричния Аз е в много лошо състояние. Той страда от тежки симптоми като треска и болка, загуба на тегло и слабост, които могат да доведат до смърт в лиричния Аз. Причината за тези симптоми не е спомената в текста.
Освен това от описанията може да се заключи, че лирическият Аз е християнски човек. Той описва душата си, която призовава Бога. Това е още една индикация, че е близо до смъртта и че душата му копнее за смърт. Бог се нарича Утешител, което е положително име. В християнската вяра се приема, че човек е най-близо до Бог в смъртта и че смъртта носи изкупление от всички земни мъки.
6. Библиография
Андреас Грифиус. Лирически стихотворения. Редактиран от Херман Палм. Том 3. Дармщат: Научно дружество за книги 1961.
Грим, Якоб и Вилхелм Грим: Немски речник. Т. 2. Лайпциг: Verlag von
Нова немска биография. Редактирано от историческата комисия към Баварската академия на науките. Том 7. Берлин: Дънкер и Хумблот 1966.