Алжирска война „Наборниците бяха свидетели на това, че Франция не беше това, което тя
ИНТЕРВЮ. Какво знаем за интимните чувства на военнослужещите от алжирската война? Историкът Рафаел Бранш отваря прозорец с книгата си „Татко, какво направи в Алжир? ".
В новата си книга „Папа“, какво сте направили в Алжир? Рафаела Бранш поставя под въпрос и изследва мълчание на това на военнослужещите от Алжир. Те бяха 1,5 милиона млади военнослужещи, които заминаха за държава, за която не знаеха много, и за война, за която не знаеха нищо. По време на тези така наречени "събития в Алжир" и отново след това, мълчанието представляваше бездънната яма, в която това преживяване можеше да бъде загубено, да мълчи и да бъде задушено. Приглушено мълчание, което Рафаел Бранш, професор в Университета Париж-Нантер, вече е открила в предишните си книги, включително Изтезания и армия по време на Алжирската война [1954-1962] **.
В Papa, какво сте направили в Алжир? Тя работи с различни материали, дневници, писма, тетрадки, свидетелства, за да отрази най-добре тази загуба на невинност, която за мнозина беше наречена тази безименна война. Изследвайки с нюанси и деликатност мрежите и семейните връзки, уловени в мрежите на Алжир, Рафаел Бранш реконструира обратната страна на войната, измива личните мълчания като голямата тишина на официалната история. Тя също проследява сигнификаторите, както и неизреченото чрез тези единични преживявания, които след това връща в същото движение в историята, от което тези военнослужещи понякога са били изключвани. Или там, където може да са се почувствали изгубени. Майсторска работа по археология на афектите. Интервю.
Le Point Afrique: Вие избрахте да подходите към войната в Алжир от гледна точка на военнослужещите и семейния им кръг. Какво може да каже тази история, решена отзад и която докосва интимното ?
Вие проследихте следите на тази война чрез истории, писма, свидетелства. Кога тези биографични и интимни елементи са имали смисъл да хвърлят светлина върху тази война? ?
Проливането на светлината върху значението на минали действия и отразяването на условията, при които отделните истории говорят за колективна ситуация, са повтарящи се въпроси за всеки историк. Работим от следи от миналото и трябва да намерим правилните инструменти за тяхното тълкуване. Работих въз основа на въпросници и чрез пресичане на източниците на времето. Опитвам се да обясня защо запазвам този или онзи елемент, за да подкрепя демонстрацията си. Затова се опитвам да ги поставя в по-широк контекст. Мога да обясня като историк какво е да си на 20 години през 50-те години, какво е да израстваш в буржоазна среда, очакванията за военна служба, какво е да си мъж. Свързвам тези елементи, за да се опитам да разбера как хората са проникнати от тези патриотични, национални и мъжествени ценности.
Работихте за период от двадесет години. Чрез вашето прекъсване в живота на тези семейства, задействахте ли речи или осъзнаване на мълчаливи неща? ?
В тази книга направих избора да не се оттегля. Аз съм част от разследването, нещо като. Поне отчасти. Както и да е, всеки историк също е разположен. Част от разследването се основава на моите взаимодействия със семейства в продължение на понякога няколко години. Така че хората ми говореха, с определена представа за това каква беше моята работа като историк. Този въпрос за ефектите от разследването ми е познат и също е част от работата. Опитах се да отразя този аспект от работата си, по-специално като възпроизвеждам възможно най-добре думите на свидетелите. Това проучване наистина е било използвано от някои, които са ми казали „вие сте направили нещата да се случват в нас“. Писането на тази книга също е предназначено за читателите, за да могат да я използват, за да разказват или да задават въпроси.
Вие пишете, че структурите на мълчанието са исторически обекти, които трябва да бъдат анализирани. Между мълчанието на военнослужещите и тази на френското общество по същата тема на алжирската война, която беше първата или отразяваше другата? Или са се хранили взаимно ?
Не се ли дължеше това мълчание и на факта, че тази война не произнесе името си и беше квалифицирана като „събития“? По този начин тези военнослужещи не могат да се регистрират в славна родословна на Първата, а след това и на Втората световна война ...
Цитирате откъси от писма на военнослужещите и впечатлението, което се появява, е преди всичко на плоска скука ...
Войната не е непрекъснат ритъм. Това е глобален опит, в прекъсване. За Алжир това е вярно a fortiori, тъй като интензивността на въоръжената конфронтация е слаба и преди всичко много локализирана. Тези наборни военнослужещи могат да продължат да работят, с прилив на адреналин, но особено могат да чакат на питоните, където са инсталирани техните единици. С натрапчив комплекс, който се появява, със страх също. Следователно тези призвани хора са много отегчени. Освен това те не знаят за колко време ги няма, тъй като продължителността на военната служба варира в зависимост от нуждите на войната. Това имаше психологически вредни последици и семействата не бяха пощадени. Времето беше спряно за всички. Невъзможността да се проектират в бъдещето, поради това прекъснато време, обяснява защо, когато тези военнослужещи се връщат, те особено искат да продължат напред.