Ален Поликар, Как можем да бъдем космополити
Пълен текст
1 „Как можеш да бъдеш космополитист? ", Това е въпросът, който започва в тази книга Ален Поликар, изследовател в политическите науки. Той възнамерява да проучи как проблемът с миграцията оспорва теориите за справедливост и реториката на идентичността. Изрично разположен в (обширното) движение на космополитизма, той има за цел да предложи оригинална позиция, подчертаваща етичното измерение на това отношение, тъй като се фокусира върху моралната загриженост за другите - дори закрепена върху равната стойност на всички човешки същества.
2 Припомняйки солидарните тези (разработени по-специално от Леон Буржоа в началото на 20-ти век), Ален Поликар твърди, че космополитизмът е разположен в това продължение, дори ако за реализма упражняването на солидарност е ограничено до нация, с тогава имплицитно приемане на морална пристрастност, изключваща всички чужденци от всякаква заетост с справедливост. Но, подчертава авторът, всъщност държавите и техните институции изковават политическата идентичност, което прави това пристрастие приемливо, дори очевидно. Последното обаче е неоправдано, тъй като никой рационален аргумент не може да обясни защо справедливостта трябва да бъде ограничена от мястото на раждане (това съставлява сърцевината на космополитната перспектива). От същата гледна точка е трудно да се разбере как да не се придържаме към „етичен индивидуализъм, според който отделните човешки същества са крайните звена на нашите морални грижи, източници на легитимни морални претенции“ (стр. 24).
3 Следователно е необходимо да се мисли за създаването на транснационални институции; някои вече съществуват (СТО, МВФ и др.), но тяхната принудителна сила остава много по-малка от тази, която държавите могат да упражняват, принуда, която въпреки това би била необходима за управление на глобалните обществени блага на мира или околната среда. Някои философи като Томас Поге вярват, че лесно мислимите институционални промени (засягащи търговските правила, използването на ресурси, интелектуалната собственост) могат да се окажат по-пряко ефективни от мерките, насочени към трансформиране на индивидуалното поведение. Следователно аргументът за нереалистичния характер на космополитизма се обсъжда и след това отхвърля от автора.