Алеку Русо Яш и неговите жители през 1840г
Яш от известно време започна да предизвиква любопитството на европейската общественост, не ексцентрично, само по себе си, а като седалище на нашето княжество и следователно като точка на големия въпрос за Ориента.
Обаче след Договора от Букурещ през 1812 г., борбата за елинска свобода и еманципация, чиято първа искра на бреговете на Прут предизвика изригването на огромния вулкан Етерия, най-накрая след последната война срещу турците, нашият град той излезе от дълбокия мрак, от който смъртта на Потиомкин не можеше да го изведе.
Популярните традиции, безформените и разпръснати фрагменти от някои древни хроники непрекъснато се противоречат и особено им противоречи остатък от надпис, намерен неотдавна върху изсечен мрамор при разкопките на старата римска крепост. Капут Бовис, в Галац. Традициите го датират от много далечни времена: Кантемир, който е власт в Молдова, приписва произхода си на Стефан V Велики и говори в глава IV на Описание на Молдова:
„Това е седалището на страната, която Стефан-вода се премести там от Сучава, за да може по-добре да защити страната от нейната среда, от нашествията на турците и татарите, защото той много добре виждаше, че не може да се защити толкова лесно. от Сучава, тъй като е далеч от турската граница, преди това панаирът е бил само като лошо село, в което са се заселили само трима-четирима домакини, а също е имало мелница, в която е имало стар мелничар, наречен Йон ( или, както се нарича на лош език, Яш) Името на този човек, лорд даде на построения от него град, в който първо построи църква в чест на Свети Никола, която сега е голямата църква, а след това и той построи други дворци за себе си и болярите си. И Раду-войвода го обгради със стена. "
Днес няма следи от стени и други украшения, за които Кантемир говори, освен внушителните руини на двореца на нашите господари, който не е стар и опожарен през 1827 г., в огъня, който почти напълно унищожава панаира. Сред църквите, достойни за отбелязване, са Тримата йерарси, заради смелата си готическа структура и причудливите скулптури, които украсяват външните му стени - още повече, че подобни паметници са рядкост у нас. По отношение на тази църква има доста любопитен факт:
Благочестието на господарите и болярите беше украсило Трите Йерархии, особено сред всички останали църкви. Стените вътре бяха богато боядисани и позлатени. По времето на гръцката Етерия турците, прониквайки със силата си вътре, я подпалват, вярвайки в невежествената си алчност, че стените са от твърдо злато; но като видяха, че златото не тече, те сами потушиха огъня.
Ето сега основата на последното мнение, което обвинява римляните в изграждането на нашия град и което изглежда ще бъде доказано от онази прочута останала част от надписа, намерена в руините на крепостта. Капут Бовис:
Просветен патриот, г-н Săulescu, професор в Академията на Яш, доказа, че легионът Яси на къмпинг на това място, тук се формира панаир, който подобно на други дакийски градове постепенно придобива от Рим привилегията да бъде признат за общински град под името Municipium Iassiorum.
Чувствата на г-н Săulescu и Cantemir, колкото и далеч да изглеждат, все още могат да бъдат съвместени доста добре. Известен факт е, че след нахлуването на народите дакийският и дунавският легиони бяха изтеглени и страната остана беззащитна. Яш, както и много други панаири, се подчини на съдбата и седнал в покрайнините на кралството и Дакия, по пътя на хуните, славяните и татарите, той беше напълно угасен. По този начин Стефан Велики може да бъде негов основател. Предвид липсата на историци, предвид мрака на невежеството и варварството, не е изненадващо, че името Яш, приписвано на мелничар, остана като неразличима традиция - име, което Стефан даде на своя панаир, без да знае, че го нарича векове. Когато героят на труповете, Собески, опустошава Яш при отстъплението си през 1687 г., все още могат да се видят следи от стени.
Но оставяйки различните мнения за основаването и произхода на Яш и изпитанията на вековете, на които са подчинени всички човешки неща, според вечния закон, нека погледнем селището, неговия морал и обитатели, смесицата от нововъведения, присадени върху старите обичаи, които на живописна средна точка между морала на Азия и морала на Запада. Iasi е като онези сложни автомобили, чиито детайли и скрити пружини трябва да знаете, без да разбирате цялото.
Досадно ни е, че след г-н Girardin получихме посещение от г-н La Battu. Малкото неща, които касаят Молдова - със съжаление можем да кажем - са неточни. Изглежда, че осемте коня, които бързо пренесоха г-н Ла Бату през княжеството, му попречиха да види каквото и да е, а страхът от студ, отдалечил го от Яш след няколко дни, го направи неспособен да прегледа записките си. . Всъщност това правят и много пътешественици; понякога пословиците имат много здрав разум.
Яш се простира леко върху леко полегатия гръб на дълъг хълм, потапя пояса си в река Бахлуи, кална в течението си, сякаш при извор, и се простира до т. Нар. Татарски квартал, където градът изведнъж спира близо до дълбоко дере. пронизана от конец от жълта, мръсна вода, често изсушена. Нищо не е по-живописно през пролетта от гледката, която този татар, известен сред всички квартали на града, представя отдалеч, поради причини, които не е необходимо да изброяваме тук.
Купчини бели и шикозни къщи са разпръснати тук-там, заобиколени от зелени поляни, градини, дървета; няколко църкви, контрастиращи с малките къщи, издигат сребърни кръстове; а над билото, напротив, храст от дървета на зеленината на полето доминира над всичко. Ако имаше жичен мост над дерето, това щеше да е Фрайбург на север, без дивата и чиста Сарина. Но всяка илюзия спира, веднага щом се опитате да влезете в лабиринта на тези така наречени улици.
Там стои арменецът, истинско дете от мързеливия Ориент, гробно и мълчаливо като турчин, с кръстосани крака на сергията; В дрехите си той все още пази безценните шалове, в които при необходимост биха могли да бъдат скрити десет от нашите парижани, широкото яке и елегантната и лека предница. Ако изравняването на подновяванията е влязло в склада му, той седи на дивана с тромав въздух, пуши и спокойно продава турски тютюн, който се пуши тук в огромни количества.
Тук виждате липованците, стари скитащи сектанти от Русия. Голям клон от тях, избягал под името Руснаци, населен Галисия. Те са високи хора, диви на външен вид, запазили са дрехите си, тоест блуза в ханша, спускаща се над някои широки гащи, наречена „казашки гащи“, и носят брадата на „mujicilor“, те са бирджари, градинари, зидари и пият много, както изглежда и молдовска поговорка.
Погледнете отвъд германеца, тих и сръчен, работещ добросъвестно върху чифта ботуши и който, без да има бира от Регенсбург, все още обича да чертае планове за война на мократа маса и съди кампаниите на Наполеон, изпразвайки чашата си с молдовско вино. За него всички събирачи са ваше величество, вашата височина или Господин граф и Господин барон; той изпитва голяма любов към графове и барони, поне тук няма такова нещо.
Тук-там се засяват хиляди индивиди, гърци, сърби, българи, народи от Корцит, които са бакалии, питари, кръчмари или по-скоро готвачи на кръчми, посредници, които се бият до смърт с евреите, които се смесват в какъвто и да е занаят, в причудливи дрехи, заимствайки от един човек команака, от друг шинела, от тук отпред на панталони с презрамки.
С шапка на едното ухо, висока и силна, с отворена, живописна и енергична реч, идва дако-римлянинът, който пази дрехите си от своите дакийски родители и речта си от римляните.
Покрай дако-римлянина върви жена му; според традиция, наследена без съмнение от достойните римски матрони, тя носи главата си, украсена с дълга кърпа, която църквата налага в тържествения момент на сватбата и която обаче не винаги крие от влюбените бяло, нежно лице, бучещи бузи, очи жив, чистият емайл на зъбите и срамната, кокетна усмивка на селяните. Момичетата се разхождат с наведени глави - права линия, която нямат търпение да загубят. Облеклото на някои и на други се състои от много изчистена риза с дължина до глезена; лъч нагрява кръста им, издърпвайки и закръгляйки еластичните им гърди и улавяйки тъмен катринт, изработен и толкова стегнат на бедрата им, че много добре рисува всички богати форми. Крак, понякога малък, понякога голям, по прищявка на природата, обикновено гол, влиза в чехъл. Обеци, нанизи от колибри, смесени с мъниста, са част от тяхното готвене. Мога да ви уверя, че има някои горди с тях, събрани на квартири, които могат да ви накарат да съжалявате, че в Молдова, където има достатъчно обичаи и красиви привилегии, хората никога не са искали да признаят нежното "право на старшия".
Всички тези хора се смесват, нагоре и надолу, с множество учители и художници от всякакъв вид и от всички страни, като поставят своите фигури и костюми между тези разнородни костюми и фигури. Твърде малко от тях се връщат към наказанието, защото те също придобиват облика на страната и земния характер. И накрая, преди всичко, заобиколен от целия престиж на аристокрацията на раждането, богатството, достойнството, офиса, плава благородната раса, особено амфибията, която прекарва половината от времето си в цевта, а другата страна мързелива на мек диван.
Представете си сега смесицата от всички тези раси, народи, касти, с техния местен колорит, с техните пъстри костюми, с техния особен морал, с техните много специални изяви, в ежедневно докосване, срещи, поздрави помежду си по улиците, трупане. той влезе в преддверието, ръкувайки се в гостната, без учудване и любопитство. Появете се на казака с широки панталони и червени конци, биещи се като полугол циган, на тавана на армията със селянин, модерен рицар, който се разхожда в карета с древност, чието палто е мечта на въображението за другите народи; по-ранен болярин, давал интересуваща се публика на евреин или арменец. Касти, народи, раси с различни черти, които биха заслужили книга! Жалко, че местната литература не използва плодотворната мина, която има пред очите си, и прекарва времето си в производство на чужди продукции! Може би сега е подходящ момент да се изплъзнеш на няколко реда от един от тях Dumaşii Молдовска литература: това е превод ad litteram и нищо повече:
Напоследък три големи пожара унищожиха Яш. Можеше да бъде възстановен на ново и редовно ниво, но на никой не му пукаше и според нас беше направено много добре. "Какво! Да построя къща на права линия, така че шумът от карети и каски да ми съсипе следобедния сън?!" Хората на Яш обичат спокойствието и мекотата не прави нищо, което съставлява по-голямата част от тяхното съществуване; трудът ги убива. „Защо да ходя, ако имам файтон?“ Какъв отговор можете да намерите на такава справедлива преценка?
Във всеки случай добрият ни град започва да сменя ориенталските си дрехи; Честно казано, съжаляваме, защото той е толкова грозен, наполовина в европейски дрехи, наполовина в червени чорапи, точно като онзи офицер, когото видях, когато с формирането на милицията, с шпори, червена шапка и горещ меч над изгризана козина.
Това е всичко, което открих в местния репертоар за местността.
Но в по-голямата си част Copoul е театърът, в който младежът дебютира в света, сантиментално легнал в елегантна карета, с обичайната си цигара на устните, ръката му лежеше лениво на елегантния бастун и сочеше към вагоните, които пресичат първите му панталони., по мярка на г-н Ортжие, шивач от Париж, виенската шапка от магазин Mecouli et Comp., или от братята Богус, така наречените шапки от Париж, по конкретна поръчка. Copoul е и арената, на която нашите дами, млади и стари, млади и стари, грозни или красиви, се състезават в блясъка на тоалетните.
И накрая, има Тюйлери, равнините Елисей, Булонската гора, булевардите Яш. Какви още свежи тоалетни, какви по-нежни лица, какви по-грациозни жени, каква кокетност и каква карикатура, свети Боже!
В Яш няма живот. Новите идеи, получени без разрешение, въведени сякаш изненадващо, и все още силната следа от старите навици образуват неясен хаос, в който всичко е заплетено. Имаме родители и роднини, които са имали други времена и трябва да ги уважаваме; също би било несправедливо да се разбият привързаностите на толкова много животи наведнъж.
Това обяснява монотонността, самотата, плашещата празнота, която изпитвате, пустотата, още по-дълбока, докато нововъведенията хвърляха осмиването си върху старомодните партита, когато нашите баби и дядовци, яздейки до двореца или до съда, спряха. в ъгъла на алея да изпиеш чаша ракия.
Въпросният салон може да е също бон-тон, ако ни е позволено да се изразяваме по този начин, за държава, в която един вид позволете ми да ви оставя и един вид старомоден патриархат съставляват сулимана на морала, но в края на краищата това е нашето училище за елегантност и неговият опит трябва да направи епоха в историята на трансформациите на нашето общество. 1
Най-усъвършенстваната дипломация, която се изражда във вътрешни интриги, е обичайният кодекс, приет не само в бизнеса, който изисква глава и такт, но дори и в най-малките взаимоотношения, до степен да остави между приятели и семейство. Ето защо нашият велик политически регенератор, генерал Киселев, често казваше, че „ако е добре да отидете във Виена или Париж, за да бъдете обучени, трябва да дойдете в Яш, да завършите образованието си и да се научите как да живеете. в света". Тези, които са ни посетили, или тези, които живеят сред нас, трябва да изложат това твърдение, ако могат, защото това е вярно. На пръв поглед градът ни изглежда съставен само от добри братя, но го проучете по-отблизо и след това поговорете с мен.
Около два часа следобед шумовете утихнаха; по улиците е останал само един плуг; бакалинът влиза в къщата, боляринът също, търговецът затваря магазина си и всеки отива да хапне и да си направи табиет. Следобедният сън влиза във всички системи за щастие, които жител на Яш може да изгради. Не ходете при министър през деня, ако той не е спал; не искайте малко задължение на болярин - ваш приятел при каквито и да било други обстоятелства - защото са му необходими три дни, за да поправи загубеното си време и да претегли отново ума си; дори търговецът продава вашите стоки само мрачно и прозявайки се.
Що се отнася до последните, полиглотите от Молдова, германските изследователи, италианските художници, пътуващите парижани, които ни познават, вземат свидетели. Ако нашата литература е бедна на изразяване и енергия и ако е недостатъчна, тогава слушайте този сержант, ако е истински, висок, силен, с дръзка и дива външност, с голи ръце, с плисета и широки ръкави на ризата му пърхащи. волята на вятъра, издигащ се нагоре по стълбите и ударен тактично по улиците, толкова силен, че заглушаваше звука на цигулките на петдесет цигулари.
Другият лагер е съставен от матроните на еврейската общност отдолу, които са запазили костюмите, които виждаме в старите картини на фламандското училище; червено елече, със златен подгъв, къса пола, престилка и перлена диадема, разнообразни по форма и богатство, наследени от майка на дъщеря, от поколение на поколение, от древни времена. Когато една жена е млада и красива, тази рокля й подхожда; но той причудливо служи на грозното и старото; и вярвам, че странният му у нас костюм се дължи на популярните суеверия на магии, на християнски деца, на които еврейските баби вадят кръвта капка по капка, като ги бодат с игли по великденските празници. Този клас има нещо отблъскващо, подсилено все още от неприятната миризма, с която е запушен. Трябва да дадете на молдовските евреи и да припаднете едър мъж, достатъчно силен, за да ги накара да сменят костюмите си; това несъмнено би накарало тълпата да няма повече враждебни чувства към тях.
Ако някой възнамеряваше да напише книга за Яш или дори две, нямаше да му липсва плат за нея. Тук показахме само поразителните черти, ъглите на сградата. Ако не правех нищо друго, щях да мога да се справя сам, това не е улица, не е къща, нито благородна, нито обикновена, не е човек, който не би поставил на мое разположение нелепа или поетична страна, добродетел или абсурд, сериозен роман или фарс, драма или елегия. Имам вяра в Бог, че един ден ще направя всичко възможно, че ще мога да разкрия сенките на тази твърде тъмна картина, в която човек може да си помисли, че навлиза мизантропия или горчивина. Всяка нелепост, всяка глупост, която се вижда, има своята поетична страна; и ако не ги обозначихме, причината бяха полетата, поставени на нашите страници; те бяха препятствието.
Но ако след това признание има един-единствен сред читателите, който би могъл да разкрие истинността на моите забележки, ако обществеността трябва да бъде склонна да бъде скандализирана и да заключи нещо неприятно срещу автора, ако някои биха искали да намерят в казаното от мен личности и намеци - тогава щях да вдигна ръка срещу преценката и на висок глас чрез невинността си първо да кажа на публиката: - Когато виждате личност или скандал, това не е така. Преглед на героите, който може да се приложи към хиляди индивиди или като цяло, не може да направи личност, следователно няма скандал. Но критиката е твърде люта, твърде остра; възможно е - но ако е вярно, не ви ли предлагам услуга?
Добра и почтена публика, която аз оценявам, бъдете милостиви този път и влезте в онази аксиома на мъдрите: че този, който може да чуе истината, без да се ядосва, е тръгнал по пътя на мъдростта. Обещавам ви контраста ви, скоро. Ще получите, без значение, още една нишка, две, но това няма да ви накара да страдате от тъканта на поезията, през примитивните времена, кожухарите, ориенталската мекота и всички дреболии, с които искам да ги обгърна.
Ако преценявате, бъдете праведни и не забравяйте, че в процеса ще бъдете и съдия, и съдия и че, независимо от вашето решение, ефектът ще ви засегне.
1. Ние, които сме пред всички патриоти, откриваме, че този салон е твърде аристократичен, твърде подбран, има твърде малко допустими посветени; следователно той може да се изроди в котерия; салон, който би искал да се наложи на обществеността, не трябва да е популярен, защото вие не го искате - което иначе не би било лошо, но по-широко, по-свободно трябва да намерите в него представителите на всички висши класи на страната, всички мнения, всички костюми с техния контраст, всички имена, всички известни личности, най-сетне той не трябва да има твърде скования и премерен външен вид, което му се упреква; повярвайте ми, избраните маниери се печелят, но бавно и не изведнъж (п. а.).