Активен скептицизъм Съвременният скептицизъм се определя като отхвърляне
Съвременният скептицизъм се определя като отказ да се вземе нещо върху вярата. Но човек не може само да се съмнява, той трябва и да действа. Възможно ли е да действате, без да приемате нищо за даденост?
Противниците на скептицизма казват „не“. Те твърдят, че ако скептиците наистина не вярват в нищо, тогава те се лишават от всяка възможност да действат. Ако скептиците действат, те наистина вярват в нещо, но в същото време заблуждават - или само другите, или себе си. Така е?
Скептицизмът не може да избегне въпроси за това как да действаме в определени случаи, въпроси на етиката и политиката. На какво обаче може да основава практическите си препоръки? Вероятно трябва да знаете до какви последици ще доведат тези или тези действия. И за това вероятно трябва да знаете, че едни и същи действия при подобни условия водят до едни и същи резултати. Такова знание от своя страна предполага идеята за причинно-следствена връзка, частен случай на която е връзката между деянието и неговия резултат. Следователно скептицизмът трябва да се основава на причинно-следствена връзка, за да оправдае действията на скептика.
Достатъчно е обаче да се обърнем към изследванията на Sextus Empiricus и David Hume, както и Nagarjuna, Guo Xiang, al-Ghazali, Joseph Glanville, Nicolas Malebranche, Immanuel Kant, Bertrand Russell и много други, за да разберем, че причинността не е абсолютен факт, а по-скоро убеждение, което е не само неразумно емпирично, но и логично противоречи на себе си. Нещо повече, това вярване съществува в много взаимно изключващи се и освен това еквивалентни версии.
Следователно скептицизмът, който, разчитайки на концепцията за причинно-следствената връзка, предоставя практически препоръки, е непоследователен, тъй като отнема нещо неразумно за вярата. Но, от друга страна, ако не дава никакви практически препоръки, той също е непоследователен, тъй като оставя най-важните въпроси от човешкия живот на милостта на различни видове вярвания. Оказва се, че скептикът, излагащ например истории за християнски чудеса, е принуден да следва практическите препоръки на християнството или някаква друга вяра, която знае как да действа.
Трябва да признаем, че съвременният скептицизъм е двойно непоследователен - той не предоставя никакви практически препоръки, но използва вяра в причинно-следствената връзка. Често е необходимо да се открият твърденията на скептиците, че тяхната цел е да формират рационална картина на света, основана на строго научно установяване на причинно-следствени връзки. В резултат на това скептицизмът се ограничава до излагане на незначителни чудеса, като непрекъснато заменя някои съмнителни интерпретации с други и в същото време не казва нищо за живота и работата. Не е ли време да поправим тази опасна грешка?
Не можем окончателно да преценим дали има необходима връзка между нашите действия и резултатите от тях, както и каква е общата тази връзка. Като скептици и не приемайки нищо за даденост, нямаме твърда причина да правим или да не правим нищо, за да постигнем или избегнем каквито и да било последствия. Като цяло не можем да преценим уверено дали нашите действия или бездействието ни ще доведат до някакви последици и ако те ще доведат до какви. Фактът, че определени връзки между нашето поведение и определени последици са възникнали в миналото, не ни дава достатъчно основание да твърдим, че тези връзки непременно ще продължат и в бъдеще. И ако можем да си позволим да си затваряме очите за вярата в причинно-следствената връзка, когато става въпрос за някои прости манипулации в ежедневието, то това не може да се направи по отношение на по-сложни последователности от действия, особено когато става въпрос за планове за живот или взаимодействие на много хора. Вероятно мога да разчитам на натискане на клавишите за създаване на букви на екрана, но например нямам абсолютно никаква представа какъв ефект ще има текстът ми върху съзнанието на читателите.
Каквото и да правим, рискуваме. Но този риск от комедия от грешки на ежедневно ниво се превръща поне в драма, когато напразно посвещаваме на определени цели (т.е. планирани резултати) големи интервали от живота си, и в трагедия, когато големи групи хора правят това, използвайки насилие един срещу друг.
Какво следва от това?
1. Толерантност. Постоянният скептицизъм диктува всички версии да се третират еднакво - да не се вярва на никоя от тях, но и да не се отхвърля никоя от тях. Според една от версиите връзката между човешкото поведение и резултатите от него има характер на безличен модел, според другата - случайно, според третата - това е карма, според четвъртата - това е волята на Бог или богове, предварително установена хармония и др. Всяка от тези версии има еднакво право на съществуване, всяка може да се окаже както вярна, така и невярна. Все още няма достатъчно аргументи не само за, но и срещу някой от тях, поради което е необходимо да се отнасяме към избора на не скептици не само с максимална толерантност, но и с внимание на изследователите, защото те тестват избора си със собствения си живот.
Скептикът трябва не само да налага възгледите си на другите, но като цяло да ги разпространява. Не сме сигурни, че другите грешат, както не сме сигурни, че сме прави. Може би ние сме избраните, може би - другари по нещастие, но при всички случаи нямаме право да привличаме по някакъв начин тези, които вярват в нещо в нашите редици. Въпреки че трябва да говорите истината за своите убеждения и да останете отворени за всеки, който е стигнал до скептицизъм.