Айвазова С
1. Идеологията на "новата жена": Промяна на етапите
Още по-малко вярно може да се намери в безбройните научни и художествени описания на успехите на реалния социализъм в областта на равенството на жените, които се появяват в масово разпространение до началото на 90-те години и се различават само по един - полиран до съвършенство „Newspeak“ - езикът на официалната идеология. Реалното положение на жените в Съветския съюз беше по-сложно и противоречиво от миналите и настоящите идеологически схеми.
Идеите на Колонтай предизвикаха бурна дискусия в обществото: някой ги подкрепи, някой ги отрече. Те дори говориха за немилостта на "върха" към нея. Както и да е, в ужасно време, когато милиони хора изчезнаха безследно, тя живееше дълъг живот. А идеологическите атаки само допринесоха за пропагандата на нейните нагласи. Последните са били необходими на държавата на етапа на нейното формиране. Колонтай, като че ли, очакваше неговата молба и помогна да се поставят основи на почти феминистки идеологически конструкции за нея. Интересно е, от тази гледна точка, свидетелството на френската феминистка Мадлен Пелетие, която по това време беше в Москва и се срещна с Колонтай. Пелетие пише: "Сега тя (Kollontai) е съсредоточена върху популяризирането на каузата на жените, която тя води. Написала е книга. Жените, близки до нея, намират тази книга за твърде напреднала и ме съветват да не я популяризирам във Франция. Напротив, Мисля, че тя трябва да се популяризира, тя е посветена на сексуалната свобода, говори за правото на аборт и възпитанието на децата от държавата "104 .
Върховната власт се ровеше във всички малки неща в живота, решаваше въпросите за ражданията и абортите, браковете и разводите. Главният й ръководител беше мъжът, бащата на семейството. Той беше унижен и унищожен - с масови арести, тежък труд, минимални заплати, почти постоянен недостиг на храна, страх, съществуване на ръба на оцеляването. Но една жена също живееше, за нея това беше безкрайна надпревара с препятствия, непрекъсната борба с трудности, която се наричаше "ежедневие" - специален съветски начин на живот. Този начин на живот сам по себе си изравнява отношенията между половете - мъжът и жената са еднакво заложници, ако не и роби, на една и съща система на властови отношения. „Изтриването“ на границите между половете се доказва, по-специално, от такава привидно дреболия като формата на обръщане към друг. Позоваването "другар" стана норма на езика. Това не означава различия между половете, нито начинът на живот. Великият поет О. Манделщам описва това време като епоха, която не се интересува от човека, който го използва като тухла, като цимент и строи от него, а не за него 106. Нашият съвременник Б. Парамонов предложи собствено определение за това време. За него Русия в онези години беше „войник“ или „изоставена съпруга“ 107 .
Така се формира новата съветска реалност. В съответствие с първоначалните идеологически насоки на официалната пропаганда, на жената бяха възложени две роли в нея - „работник“ и „майка“. През годините на съществуването на социализма тези роли остават задължителни за нея. Те й осигуриха статут на гражданин. Тълкуването на тези роли обаче се променя от етап на етап на социалистическото строителство, получавайки съответна консолидация в нормите на закона, в конституционните кодекси, укази и постановления.