Аюрведа - PDF документ
Документи
Аюрведа е традиционна древна наука, която се занимава със здравето на човешката личност. Принципите на тази древна медицинска система са необходими, за да разберем по-добре как трябва да водим здравословен естествен живот. Чрез знанията, които те предлагат за здравето, аюрведичната жизнена система открива пред човека важността и ползите от поемането на отговорност за собственото му физическо и психическо благосъстояние.
Аюрведа е холистична наука за живота. Животът според нея е комбинация от сетивата, ума, тялото и душата. Той не се ограничава до телесните и физическите симптоми, но предоставя цялостно познание за социалното, психическото и духовното здраве. В тази епоха, когато технологичното развитие промени начина ни на живот, околната среда и медицината, думи като душа и духовност изглеждат остарели и пораждат негативно и неохотно мислене за тази система. Всъщност Аюрведа идва да докаже, че този материалистичен начин на мислене и живот причинява страдание у човека.
Ако материята е всичко, от което се нуждаем, тогава защо дори богатите страдат от тревожност, безпокойство, психическо напрежение и други психични разстройства? Поради факта, че човешката личност има и друг компонент, който не е правилно подхранван: душата.
Аюрведа буквално означава „наука за живота и дълголетието“ и се счита за традиционната медицинска система на Индия. Това е наука в смисъл, че е цялостна система. Това е цялостна качествена наука за здравето и дълголетието, философия и лечебна система, която разглежда човешката личност като цяло: тяло и душа.
Аюрведа има дълбоки корени в миналото, когато философията и медицината не са били отделни. Следователно философските идеи силно повлияха на аюрведичния начин на мислене.
II. Какво е уникалното за Аюрведа?
Има някои аспекти на Аюрведа, които са наистина уникални: тя ни дава критерии за вземане на решения за лечение, специфични за всеки отделен случай. Аюрведична теория
това е много полезно при анализ на индивидуалната конституция на пациента и разбиране на вариациите в проявата на болестта.
Аюрведичният модел може да се използва за очертаване и структуриране на лечебните модели, специфични за всеки пациент.
Аюрведа дава определени конкретни препоръки на всеки индивид относно начина на живот, диетата, упражненията и йогата, билколечението и дори духовните практики, предназначени да възстановят и поддържат физическото и психическото равновесие. Тялото и душата съжителстват в тясна връзка.
Тази гледна точка, че всеки от нас е уникален индивид, позволява на аюрведичната система да предлага не само лечебни съвети, специфични за всеки отделен случай, но и обяснение защо един човек реагира различно от друг на същото лечение.
III. Произходът на аюрведичната система.
Историците не са успели да определят точно кога е родена тази система. Повечето се съгласяват, че класическите аюрведични текстове са писани в Индия преди 3500-5000 години, въпреки че някои предполагат още по-далечна епоха.
Съществува и легенда за произхода на тази традиционна индийска медицинска система. Легендата разказва, че тази система е от божествен произход. Той бил предаден от Създателя на вселената Брахма на Праджапати Дакша, богът на животните, който от своя страна го предал на двамата божествени близнаци на име Ашвиникумари. Те са божествените лечители. Те от своя страна научиха божеството Индра. Всички тези герои са божества от ранната ведическа ера. Когато човечеството започна да страда от болести, някои мъдреци като Бхарадваджа научиха науката за медицината от Индра. Постепенно огромното количество натрупана информация систематично се разделя на няколко клона.
Според Аюрведа цялата материя се състои от пет основни елемента: панчамахабхута, които проявяват свойствата на земята (притхви), водата (джала), огъня (теджас), вятъра (ваджу) и пространството (акаша). Тези елементи не съществуват изолирано, а в комбинации, в които един или повече са доминиращи. Човешкото тяло е съставено от производни на тези пет основни елемента, производни, които съществуват под формата на доши, тъкани (dhatus) и елиминирана материя (malas).
Дошас: Основният характерен принцип на Аюрведа се нарича „тридоша“ или Трите държави (разпоредби). Дошите са физиологичните фактори на тялото и трябва да се разглеждат като фини всеобхватни образувания, които могат да бъдат категоризирани, както следва:
Вата, Пита и Кафа. Памукът регулира движението и е представен от нервната система. Пита е принципът на биотрансформацията и е причина за всички метаболитни процеси, протичащи в тялото, в човешкото тяло. Капха е принципът на сплотеност и действа чрез телесни течности. Заедно трите Доши определят физиологичната конституция на индивида.
Датусите (тъканите) са класифицирани в седем категории: плазма, кръвни клетки, мускулна тъкан, мастна тъкан, костна тъкан, костен мозък и репродуктивна тъкан. Малас: трите основни вещества, елиминирани от човешкото тяло, са урина, изпражнения и изпотяване. По отношение на метаболитните процеси в организма има три основни групи биологични фактори, вероятно проявяващи функциите на някои ензими (agnis).
Jatharagni е отговорен за храносмилането и усвояването на хранителните вещества. По време на този процес храносмилането има три етапа: първо смилането на сладки (мадхура) и солени (лавандула) хранителни вещества, след това киселото (амла) и накрая горещото (тикта), горчивото (кату) и стягащото ( kasaya). Резултатите от тези три етапа на храносмилане са съответно сладки, кисели и люти. Panchabhutagnis, съдържащ пет вида биологични фактори, е отговорен за обработката и трансформирането на петте основни елемента в състав, полезен за организма. Dhatvagnis, третата група включва седем вида, съответстващи на асимилацията на седемте тъкани. Асимилацията се извършва последователно. Първо, плазмата (расата) се произвежда от усвоените хранителни вещества; от плазмата се образува кръв (rakta), след това мускулна тъкан (mamsa), мастна тъкан (meda), костна тъкан (asthi), костен мозък (majjan) и репродуктивни клетки (shukra).
V. Аюрведична патология (Samprapti). Сампрапти представлява патологията или болестния процес. В условия
нормално, доши, датуси и малас отговарят на определени стандарти по отношение на количество, качество и експлоатация. Въпреки това, поради няколко ендогенни и ерогенни фактора, дошите могат да загубят равновесие и по този начин се появява болестта. Всяко заболяване се дължи на дисбаланса на трите доши, но може да има и други фактори: нарушения на биологичните фактори (agnis), образуване и натрупване на несмлени хранителни вещества (ama), запушване на телесните канали (shrotorodha) и нарушение на асимилацията на тъканите. . Аюрведа ни призовава да гледаме на всеки индивид като на уникална структура (състав) на трите доши и следователно лечението трябва да е насочено към
уникалния патологичен модел на всеки човек. Когато една от трите доши (Вата, Пита или Капха) загуби постоянната си стойност и претърпи дисбаланс, Аюрведа предлага конкретно хранително ръководство и начин на живот, за да помогне на индивида да намали или увеличи коефициента на тази небалансирана доша. Когато в тялото има много токсини, се препоръчва процес на прочистване, наречен Pancha Karma, за да се премахнат нежеланите токсини. примери:
Предметът (обектът) на аюрведичната медицина, състоящ се от петте основни елемента, е класифициран според дериватите на тези елементи. Имаме следното: вкус (раса), сила или сила (virya), вкус на продукта на храносмилането (vipaka), свойства (guna), специфични свойства (prabhava) и действие (karman).
Вкусът има шест отделения: сладко (мадхура), кисело (амла), солено (лавана), люто (тикта), горчиво (кату) и стягащо (касая). Всеки вкус съдържа два от петте елемента. Състоянието (състоянието) на храната след храносмилането е