Ах тези китайци, те работят усилено! „Когато расизмът иска да бъде„ добронамерен “
Ан Джоу-Талами, École normale supérieure (ENS) - PSL
Тази статия е публикувана в първото издание на бюлетина „Цветовете на расизма“, нова месечна среща за анализ на механизмите на нашите расови предразсъдъци и тяхното възпроизвеждане. Регистрирам.
Срещнах Жулиет (първото име е променено) като част от изследването на дисертацията ми относно формите на гендерно и расово управление на ръководители, характеризиращи се като азиатски в света на големите компании във Франция.
Тя се определя като французойка от китайски произход, "дори и да е по-сложна от това". Всъщност родителите му са Теочеу (китайци от региона Чаошан) и емигрирали от Камбоджа и Виетнам във Франция на 18 и 20 години. Цял живот е живяла в Кремъл-Бичетр и сега живее в 20-и район на Париж. Тя е на тридесет години и работи по финанси в консултантска фирма.
Когато говоря с Жулиет, тя признава, че няма усещането, че е преживяла расистки ситуации или дискриминации, свързани с нейния етно-расов произход, но ми поверява, че понякога преживява ситуации, които я карат да се чувства зле. Неговият опит и неговият разказ ще ни позволят да се върнем към понятието „добронамерен расизъм“, което изглежда се изостря в случая с расистирани хора като азиатците във Франция.
Когато напуска работа в La Défense, Жулиет се среща с приятели в бар. Тя закъснява, защото срещата й отне по-дълго от очакваното. Когато пристига в бара, тя сяда и приятелите й я носят наоколо: "Е, къде бяхте?", "Ах тези китайци, те работят усилено!".
Тя се усмихва и поръчва питие. По време на вечерта приятелка я хваща за ръката и сравнява цвета на кожата им „какво бих дал, за да има цветът на кожата ви, златист такъв, наистина е твърде красив“.
Вечерта напредва и приятелите му обсъждат различни теми. Разговорът се насочва към имиграцията и приятел коментира:
„Това, което наистина се възхищавам от азиатците, е, че те са там, за да работят и се интегрират чрез работа. Те наистина имат ценности, семейство, работа, уважение към приемащата държава. Трябва да се вдъхновяваме от него, вместо да стачкуваме през цялото време! “.
"Китайска ловкост"
На следващия ден Жулиета се връща на работа. Чрез влизане в интранет на компанията му се предлага ново онлайн обучение. Обучението се нарича "китайска ловкост".
Учудена, тя решава да щракне върху връзката. Обучението предлага да научите „Ин/Ян в бизнеса“ и „Китайска мъдрост“, „Китайска култура“ или „как да правите бизнес с китайците“.
Научаваме за необходимостта да „ядем с китайците, за да подпишем договор“, да създаваме „топлина в контакт с китайците“. Обучението също така прави преглед на конфуцианското наследство на компаниите от Югоизточна Азия, както и на тяхната йерархична и патерналистка концепция за управление. Жулиета всъщност не се оказва в това обучение и изпитва смущение, че не може да сложи точно думи.
По-късно през деня тя се сблъсква с финансовия директор на компанията си на кафе пауза. Тъй като за първи път се среща с него, тя се чувства леко стресирана. Той е усмихнат, отзивчив и ценен от всички. Поздравява я и я пита откъде е. Малко смаяна, Жулиета отговаря, че е от китайски произход, но че е малко по-сложна от това. Поздравява я за нейния френски и й казва, че има добри спомени от командировките й в Китай. Според него китайците имат много добра репутация във финансите и той веднага се доверява, когато види китайци горе. Той излиза от стаята за почивка, като й казва, че се радва да я има в тази компания и да види, че има хора, които да представляват Азия в централата. Жулиета е напълно доволна от това успешно взаимодействие и смята, че въпреки всичко произходът й има някои предимства.
Квалифицирайте расизма
Ежедневието на Жулиета е подобно на това на много расирани азиатци във Франция, работещи в бизнеса. За да разберем процеса на „добронамерен“ расизъм, първо трябва да се върнем към идеята за расизация.
Това понятие се отнася до социално изграден процес на категоризация, основан на отчитане на набор от телесни атрибути или религиозни маркери и който поставя тези групи в йерархична властова връзка. След това хората се разпределят расово, термин, който социологът Сара Мазуз определя като:
"Процес, който се основава на есенциализацията на реален или предполагаем произход, радикализирането на неговата другост и неговото миноризиране, тоест подчиняването му на властова връзка".
Всъщност съществеността се състои в намаляване на произхода до характеристики, умения, фиксирани и неизменни поведения. Процесуалното измерение на концепцията за присвояване на раси е от съществено значение за разбирането на начина, по който азиатците се расифицират, тъй като ни позволява да схванем еволюцията в расиализацията на тази малцинствена група и хвърля светлина върху начините, по които едно общество произвежда расиализация.
„Положителна“ расиализация ?
Случаят с азиатците във Франция е особено интересен, защото изглежда, че те се оказват расово разпределени и по този начин са жертви на практики, които поддържат отношения на расово господство, въпреки че тази расизация често се описва като „положителна“, „изгодна“ или все още „възнаграждаваща“.
Критичният поглед към добронамерения расизъм дава възможност да се подчертаят специфичните форми на расизация на азиатците във Франция. Всъщност този феномен има тенденция да постави цяла хомогенизирана и есенциализирана група в близост до белотата поради „положителните“ стереотипи, които му дават определени привилегии (мит за икономически успех, привързаност към традицията, вяра в меритокрация или все още брачна стабилност и слаба политизация), докато поддържане на подчинение на расиализирана властова връзка.
Доброжелателен расизъм в ежедневието
В своята книга „Расизъм: инструкции за употреба“ журналистката и активистка Рокхая Диало осъжда съществуването на „добронамерен“ расизъм. Както авторът го описва, расизмът е станал "институционализиран и усъвършенстван".
Този „добронамерен“ расизъм не е специфичен за азиатците, но изглежда, че тези форми на расизация са особено видими, защото са по-лесни за изразяване за тази малцинствена група при ежедневни взаимодействия.
Всъщност, ако на пръв поглед коментарите на приятелите на Жулиета, нейното обучение по време на работа или дори разговорът й с нейния йерархичен началник може да изглеждат положителни или възнаграждаващи, те всъщност участват в есенциализацията и следователно радикализацията на другостта на цяла група.
Тези „доброжелателни” форми на расизъм, тази положителна расиализация, позволяват да се поддържат отношения на власт и допринасят за маргинализацията на азиатците и цветнокожите.
Американският социолог Анджи Чунг разкрива двете страни на тези положителни форми на расизация. От една страна, те подчертават азиатските семейства, тъй като представляват чрез предполагаемото си придържане към конфуцианството идеала за хетеронормативна семейна структура, към която клонят белите домакинства.