Адолф Хитлер - клиничен случай на некрофилия, човекът на Сталин
В книгата си „Адолф Хитлер - клиничен случай на некрофилия“ Фром анализира подробно личността на Хитлер, разкривайки редица чисто патологични черти в нея. Но въпреки това той го смята за доста здрав човек в смисъл, че дори най-безпристрастният съд не би го признал за луд. В сферата на човешките взаимоотношения психиатричните етикети не работят. Има порочни и свестни хора както сред здрави, така и сред болни хора. Проблемът с отговорността засяга предимно сферата на морала. "Дефектът трябва да бъде преценен сам по себе си и клиничната диагноза не трябва да влияе на преценката." Отбелязвайки специфичните черти на характера на Хитлер, Фром казва, че за него фантазиите са били по-важни от реалността, освен това е имало желание да се промени реалността, за да отговаря на неговите грандиозни фантазии. Той особено отбелязва страстта на Хитлер към унищожението и дава многобройни примери за това. Тази страст се проявява не само по отношение на вражеските народи, но и на самите германци. Още през 1942г. Хитлер каза: "Ако германският народ не е готов да се бори за оцеляването си, тогава той трябва да изчезне." И когато поражението на Германия стана очевидно, той даде заповед да унищожи Германия.
Напредъкът на демокрацията, според Фром, е свързан с развитието на истинска положителна свобода, инициативност и спонтанност на индивида. В съветската Русия, смята той, не говорим за положителна свобода, демокрация, защото широките маси от населението се манипулират от всемогъщата бюрокрация, докато демокрацията предполага свободата на активна и спонтанна личност.
Ирационалността на нацисткия терор, казва вестникът, отразява ирационалността на самите цели на нацизма. Ирационалността на сталинисткия терор беше различна, защото беше насочена не срещу външни, а срещу вътрешни, освен това въображаеми врагове. Въпреки че същността на тези режими не може да бъде обяснена само с личните качества на Хитлер и Сталин, "въпреки това психологията на двамата диктатори не може да бъде пренебрегвана. И Хитлер, и Сталин зависят от демонизирания обект на омраза, който им дава енергия и оправдава техните действия. " При тях властта е била персонализирана до такава степен, че "психологията на диктатора се превръща във всеопределящ фактор. Но независимо колко важна е личната патология, мащабът и функциите на терора не могат да се сведат до тях." .
Когато отговаряме на въпроса: как стана възможен терорът от такъв мащаб, трябва да се вземе предвид фактът, че масите, жадни за по-добър живот, бяха готови да повярват, че чрез строга администрация, пряко насилие, може да се стигне до желаното комунизъм. И ние бяхме готови да се жертваме за това, саможертва. Нещо повече, 30-те години на миналия век стават свидетели на безпрецедентния ентусиазъм на масите и убедеността на мнозина в историческото оправдание на жертвите и репресиите. Човек, обявен за зъбен механизъм в огромна държавна машина, се почувства в масите като господар, създавайки не само своя живот, но и история. Всъщност имаше митологично възприятие за живота, утопията се възприемаше като действително осъзната. То не беше обвързано с реалното време, с конкретна историческа ситуация, а беше фокусирано върху някаква универсална, на пръв поглед рационална схема. Фактът, че масите се справят със силата на такова митологизирано мислене, не е осъзнат от тях.
Проблеми на масите и лидерите в творбите на Е. Канети и С. Московичи
Когато определя масата като отправна точка, той използва чисто психологически момент - страхът на човек да се докосне до друг. Човек се опитва да държи известно разстояние от другите хора, да се дистанцира от тях. Като цяло този страх от допир се премахва, всички разстояния престават да съществуват. След като човек се почувства като частица маса, човек престава да се страхува от контакт, той се чувства равен на друг. Всички различия, включително различията между половете, изглежда престават да съществуват. Освен това масата се явява като примитивна форма на защита срещу смъртта. В объркване, когато вече няма дистанция между хората, всеки чувства другия като себе си, което му носи голямо облекчение. За това хората са обединени в масите. Но всъщност това е илюзия, защото в действителност хората не са станали равни. Следвайки Ле Бон и Ортега, Канети вярва, че масата е интегрално същество със свои специфични закони на съществуване.