Абстрактен неоплатонизъм - Група реферати, есета, доклади, курсови и дипломни работи
Първата онтологична субстанция (ипостас) от тази триада, която запълва празнината между непознаваемия „един“ и познаваемия „ум“, беше допълнена от учението за числата, възникнало в резултат на обработката на стария питагорейство, което беше интерпретирано като първото качествено разделяне на "единия". Вторият - „ум“, представен от Платон само под формата на индивидуални намеци, е разработен от неоплатониците на основата на учението на Аристотел за чистия космически „ум“ - първодвигателя и за неговото самоанализиране, по силата на което той действал едновременно и като субект, и като обект („мислене на мисленето“) и съдържал своя „ментална“ материя. Учението за "душата" въз основа на "Тимей" на Платон, а също и под влиянието на Аристотел и древния Питагореанство е внесено в неоплатонизма в учението за космическите сфери.
Последното беше представено много подробно и даде картина на действието на „световната душа“ в целия космос. По този начин неоплатонизмът като идеалистична философска система се свежда до учението за йерархичната структура на битието и до изграждането на неговите етапи, които възникват последователно чрез постепенно отслабване на първото и най-високо ниво в следния низходящ ред: „един "," ум "," душа "," пространство "," материя ". За доктрината за вътрекосмическите тела неоплатонизмът се основава на теориите на Аристотел за субстанцията и качеството, за ейдосите (формите на нещата) и ентелехиите (ефективно развиващи принципите на нещата), както и за потентността и енергията. Неоплатонизмът е повлиян от стоицизма с неговата доктрина за идентичността на световното начало (огъня) с вътрешния Аз на човека, но неоплатонизмът може да се роди само от решително преодоляване на вулгарно-материалистичните черти на стоицизма, натуралистично-пантеистичните тенденции на стоическата интерпретация на наследството на Платон.
Основателят на неоплатонизма през 3 век. Появява се Плотин (ученик на Амоний Сакас), чието учение е продължено от неговите ученици Амелий и Порфирий. Тази римска школа по неоплатонизъм се отличава със своя спекулативен и теоретичен характер и се занимава главно с изграждането на основната платоническа триада.
Идеите на неоплатонизма не загиват заедно с краха на древното общество. Още в края на античността неоплатонизмът влиза в сложно взаимодействие с християнския, а след това и с мюсюлманския и еврейския монотеизъм. неоплатонизмът оказа значително влияние върху развитието на арабската философия (ал-Кинди, ал-Фараби, Ибн Сина).