A BХJT
Да убием втората неделя от периода на гладуването., Вие напомняте на себе си и един на друг за това. Шумът от живота привлича вниманието ни толкова много, че днес дори не знаем кога има карнавал и кога постим. Твърдата ръка на живота разми границата между карнавала и поста. Козината и разкаянието, усмивката и сериозността се сляха; днес няма специален карнавал и пост. Но дори животът да е слял двамата заедно, Божията църква го брои, осъзнавайки, че има карнавал, но има и пост. Животът е постоянна промяна.
1. Постите са много стар обичай. Корените му датират от хилядолетия. Постът на египтяните беше през есента и те ядяха само плодове тогава. Персите постили седем дни в годината, когато не им било позволено да говорят, и всеки филтър се плащал за кръпка. Постите на гърците означаваха, че те се отказаха от всякакви забавления, ядоха маслини и прекараха това време, отивайки до Олимпос и четейки книгите на мъдреците. Постът на мюсюлманите беше най-дългият от три месеца. Индийският народ е най-строгият: той лежи в ковчег и мисли за шансовете да бъде и да не бъде там. Постите на евреите бяха най-разнообразни: те посипваха пепел върху главите им - те се превръщаха в прах, вие се превръщахте в прах - те късаха дрехите им, което символизираше отказа от земните блага.
2. Каква беше целта на гладуването? Защото трябваше да е от полза. Старецът не правеше безполезни, безполезни неща. Една от целите му беше пестеливостта, особено в по-бедните региони. Другата е да се пази здравето. Човекът от древни времена е бил героичен и постенето е било средство за избавяне от него. Освен това се оказа важно условие за живот в горещ климат. Преследвани са и суеверни цели, като география. Но по лош навик те постиха и се молеха, докато не се провалиха. През Средновековието е имало така нареченото злокачествено състояние - и то може да се намери и днес: „Приемам постенето, за да разваля другите.“ Беше обичай да се получава пост, за да се получи пост. Например, за да приберете вашия господар от плен. В крайна сметка постът се провеждаше и с намерението да се въздържа. Самият Исус е постил в пустинята, но вярата му не го е задължила да го направи. Християнството все още го поема и практикува в продължение на 1500 години.
Настъпи пост:
на. Всяка сряда и петък преди Адвент, Коледа
б. Чичото - йеюниум квадр. - пепел от сряда до Hyvvét;
° С. Великият пост в петък преди големите празници;
д. Престъпление, пенитенциарно бързо, след лошо дело.
Ференц Давид - Въз основа на учението на Исус - „Не грехът влиза в устата ...“ - ние се зарадвахме.
Какво означава за нас постът! - Без допълнителна церемония, без въздържание от храна. Духовен пост! "Това е хубаво четиво от Азия." Той видя, че хората му са унизили комедия от пост в празна, машинна поздравителна церемония, и предупреждава: „Постът не е ли това, което харесвам?“ - Какво харесва пространството?
1. Да отвори оковите на злото. Свобода от поста от оковите на греха, страстите и желанията.
2. Не е ли да пречупиш хляба на гладния, да вкараш беглеца в къщата, да облечеш гол? -Бързостта означава практикуване на доброта, любов, изпълнението на нашата човешка доброта.
3. Спрете да сочите отново с пръсти и да говорите фалшиво.
Плодовете на гладуване:
1. Тогава ще бъде като зората на вашата светлина. -Виждате ли зората, когато светлината се разделя? Такава светлина е зората на съвестта.
2. Вашето запалване ще процъфти. Постът е времето за изцеление на душите. Един друг с песен, усмивка, изобилие.
3. Ти си праведен пред себе си. Те не са страхотни. Където отида, истината цъфти. Приказната птица - „хищната птица“ - където лети, дърветата също изсъхват.
4. Викаш и Космосът слуша. Но ние плачем много пъти.
5. Корона: ще бъдеш като напоена градина, като извор, чиято вода не тече!
Карнавал: testisйg. Пост: духовност. (Бмен!)
22 февруари 1959 г.
Прочетох два текста. И двамата говориха за Исус. Също така е подходящо да се справим с него, тъй като постът и постът е период на общуване с Исус. Двата текста са сходни в своите идеологически поговорки, дори един, защото и двамата отговарят на този въпрос: кой беше Исус? Има и разлика между двете:
1. Самият Исус иска доктрините, за да отговори на въпроса; Исус не е
той вече е мъртъв и капитанът сам отговаря на въпроса. 2. Учениците тълкуват мнението на другите, центурионът е ядрото. 3. Отговорът на доктрините не е еднакъв, отговорът на капитана е единен, защото един човек каза, но не един. 4. „Ти си Христос“ и „Божият Син“. Капитанът не казва, че Христос е само Божият син.